禮記·坊記

　　子言之：「君子之道，辟則坊與，坊民之所不足者也?！勾鬄橹?，民猶逾之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。

　　子云：「小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂?！苟Y者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也。故圣人之制富貴也使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊于上，故亂益亡。子云：「貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。《詩》云：『民之貪亂，寧為荼毒?！弧构手疲簢贿^千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民，諸侯猶有畔者。

　　子云：「夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也?！构寿F賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。子云：「天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。」《春秋》不稱楚越之王喪，禮君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也?！对姟吩疲骸赶啾祟恋?，尚猶患之。」子云：「君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也?！挂源朔幻瘢癃q得同姓以弒其君。

　　子云：「君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。」故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。子云：「觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝廷之位讓而就賤，民猶犯君?！埂对姟吩疲骸该裰疅o良，相怨一方；受爵不讓，至于已斯亡?！棺釉疲骸妇淤F人而賤己，先人而后己，則民作讓。」故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。子云：「利祿，先死者而后生者，則民不偝；先亡者而后存者，則民可以托?！埂对姟吩疲骸赶染?，以畜寡人?！挂源朔幻瘢癃q偝死而號無告。

　　子云：「有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。」故君子約言，小人先言。

　　子云：「上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則亂也?！构示有抛屢陨W百姓，則民之報(bào)禮重。《詩》云：「先民有言，詢于芻蕘?！?/p>

　　子云：「善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。」《詩》云：「爾卜爾筮，履無咎言?！棺釉疲骸干苿t稱人，過則稱己，則民讓善?！埂对姟吩疲骸缚疾肺┩?，度是鎬京；惟龜正之，武王成之?！棺釉疲骸干苿t稱君，過則稱己，則民作忠。」《君陳》曰：「爾有嘉謀嘉猷，入告爾君于內(nèi)，女乃順之于外，曰：此謀此猷，惟我君之德。于乎！是惟良顯哉?！棺釉疲骸干苿t稱親，過則稱己，則民作孝?！埂洞笫摹吩唬骸赣杩思q，非予武，惟朕文考無罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良?！?/p>

　　子云：「君子弛其親之過，而敬其美?！埂墩撜Z》曰：「三年無改于父之道，可謂孝矣?！垢咦谠疲骸溉昶湮┎谎?，言乃讙?！棺釉疲骸笍拿环?，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。」《詩》云：「孝子不匱?！棺釉疲骸改烙诟改钢h，可謂孝矣。故君子因睦以合族。」《詩》云：「此令兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為愈。」

　　子云：「于父之執(zhí)，可以乘其車，不可以衣其衣。君子以廣孝也?！棺釉疲骸感∪私阅莛B(yǎng)其親，君子不敬，何以辨？」子云：「父子不同位，以厚敬也。」《書》云：「厥辟不辟，忝厥祖?！棺釉疲骸父改冈?，不稱老，言孝不言慈；閨門之內(nèi)，戲而不嘆?！咕右源朔幻?，民猶薄于孝而厚于慈。子云：「長民者，朝廷敬老，則民作孝?！棺釉疲骸讣漓胫惺?，宗廟之主也，示民有事也。修宗廟，敬祀事，教民追孝也。」以此坊民，民猶忘其親。

　　子云：「敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒禮?！构适扯Y：主人親饋，則客祭；主人不親饋，則客不祭。故君子茍無禮，雖美不食焉?！兑住吩唬骸笘|鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福?！埂对姟吩疲骸讣茸硪跃?，既飽以德?！挂源耸久?，民猶爭利而忘義。

　　子云：「七日戒，三日齊，承一人焉以為尸，過之者趨走，以教敬也?！辊肪圃谑遥圃谔?，澄酒在下，示民不淫也。尸飲三，眾賓飲一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎室，堂下觀乎上?！对姟吩疲骸付Y儀卒度，笑語卒獲。」

　　子云：「賓禮每進(jìn)以讓，喪禮每加以遠(yuǎn)?！乖∮谥辛铮堄陔幌?，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙，周人吊于家，示民不偝也。子云：「死，民之卒事也，吾從周。」以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者。子云：「升自客階，受吊于賓位，教民追孝也?！刮礇]喪不稱君，示民不爭也。故魯《春秋》記晉喪曰：「殺其君之子奚齊及其君卓?！挂源朔幻瘢营q有弒其父者。

　　子云：「孝以事君，弟以事長」，示民不貳也，故君子有君不謀仕，唯卜之日稱二君。喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財(cái)，示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，饋獻(xiàn)不及車馬，示民不敢專也。以此坊民，民猶忘其親而貳其君。子云：「禮之先幣帛也，欲民之先事而后祿也。」先財(cái)而后禮，則民利；無辭而行情，則民爭。故君子于有饋者，弗能見則不視其饋。《易》曰：「不耕獲，不菑畬，兇。」以此坊民，民猶貴祿而賤行。子云：「君子不盡利以遺民?！埂对姟吩疲骸副擞羞z秉，此有不斂穧，伊寡婦之利?！构示邮藙t不稼，田則不漁；食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬?！对姟吩疲骸覆奢撞煞?，無以下體，德音莫違，及爾同死。」以此坊民，民猶忘義而爭利，以亡其身。

　　子云：「夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀(jì)者也?！构誓信疅o媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。以此坊民，民猶有自獻(xiàn)其身。《詩》云：「伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；蓺麻如之何？橫從其畝；取妻如之何？必告父母?！棺釉疲骸溉∑薏蝗⊥?，以厚別也?！构寿I妾不知其姓，則卜之。以此坊民，魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。子云：「禮，非祭，男女不交爵?！挂源朔幻?，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。子云：「寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也?！构逝笥阎唬魅瞬辉?，不有大故，則不入其門。以此坊民，民猶以色厚于德。子云：「好德如好色?！怪T侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾，問之不問其疾。以此坊民，民猶淫泆而亂于族。子云：「婚禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也?！挂源朔幻?，婦猶有不至者。