鬼谷子·鬼谷子·捭闔

　　粵若稽古圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物； 知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守 司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

　　變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。 是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

　　夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃 可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。

　　審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以 求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利?；蜷_而示之，或闔而閉之 。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明 其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲 闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。

　　捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度 數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

　　故捭者，或捭而出之，而捭而內(nèi)之。闔者，或闔而取之，或闔而去之 。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物； 縱橫反出，反復(fù)反忤，必由此矣。

　　捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉兇大命□焉?？谡?，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由 門戶出入。故關(guān)之矣捭闔，制之以出入。

　　捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和 ，終始其義。

　　故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好 」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。

　　故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利 」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終 』。

　　諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆 曰『終』；言惡以終其謀。

　　捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。 以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。 可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

　　為小無內(nèi)，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。

　　陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。

　　以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也； 以陰結(jié)陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說 人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。