墨子·42章 經(jīng)說(shuō)(上)

　　故：小故，有之不必然，無(wú)之必不然。體也，若有端。大故，有之必?zé)o然，若見(jiàn)之成見(jiàn)也。

　　體：若二之一、尺之端也。

　　知材：知也者，所以知也，而必知，若明。

　　慮：慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。

　　知：知也者，以其知過(guò)物而能貌之，若見(jiàn)。

　　■：■也者，以其知論物，而其知之也著，若明。

　　仁：愛(ài)己者，非為用己也，不若愛(ài)馬，著若明。

　　義：志以天下為芬，而能能利之，不必用。

　　禮：貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉。等，異論也。

　　行：所為不善名，行也。所為善名，巧也，若為盜。

　　實(shí)：其志氣之見(jiàn)也，使人如己，不若金聲玉服。

　　忠：不利弱子亥。足將入，止容。

　　孝：以親為芬，而能能利親，不必得。

　　信：不以其言之當(dāng)也，使人視城得金。

　　佴：與人遇，人眾，■。

　　■：為是為是之臺(tái)彼也，弗為也。

　　廉：己惟為之，知其■也。

　　所令：非身弗行。

　　任：為身之所惡，以成人所急。

　　勇：以其敢于是也命之，不以其不敢于彼也害之。

　　力：重之謂。下、與；重，奮也。

　　生：楹之生，商不可必也。

　　平：惔然。

　　利：得是而喜，則是利也。其害也，非是也。

　　害：得是而惡，則是害也。其利也，非是也。

　　治：吾事治矣，人有治，南北。

　　譽(yù)之，必其行也。其言之忻，使人督之。

　　誹：必其行也。其言之忻。

　　舉：告以文名，舉彼實(shí)也。

　　故言也者，諸口能之出民者也。民若畫(huà)俿也。言也謂言，猶石致也。

　　且：自前曰且，自后曰己，方然亦且。若石者也。

　　君：以若名者也。

　　功：不待時(shí)，若衣裘。

　　賞：上報(bào)下之功也。

　　罪：不在禁，惟害無(wú)罪，殆姑。上報(bào)下之功也。

　　罰：上報(bào)下之罪也。

　　同：二人而俱見(jiàn)是楹也，若事君。

　　久：古今旦莫。

　　宇：東西家南北。

　　窮：或不容尺，有窮；莫不容尺，無(wú)窮也。

　　盡：但止動(dòng)。

　　始：時(shí)或有久，或無(wú)久。始當(dāng)無(wú)久。

　　化：若蛙為鶉。

　　損：偏去也者，兼之體也。其體或去或存，謂其存者損。

　　儇：昫民也。

　　庫(kù)：區(qū)穴若，斯貌常。

　　動(dòng)：偏祭從者，戶樞免瑟。

　　止：無(wú)久之不止，當(dāng)牛非馬，若矢過(guò)楹。有久之不止，當(dāng)馬非馬，若人過(guò)梁。

　　必：謂臺(tái)執(zhí)者也，若弟兄。一然者，一不然者，必不必也，是非必也。

　　同：捷與狂之同長(zhǎng)也。

　　心中自是往相若也。

　　厚：惟無(wú)所大。

　　圜：規(guī)寫(xiě)支也。

　　方：矩見(jiàn)支也。

　　倍：二尺與尺，但去一。

　　端：是無(wú)同也。

　　有間：謂夾之者也。

　　間：謂夾者也。尺，前于區(qū)穴。而后于端，不夾于端與區(qū)內(nèi)。及：及非齊之，及也。

　　■：間虛也者，兩木之間，謂其無(wú)木者也。

　　盈：無(wú)盈無(wú)厚。于尺，無(wú)所往而不得，得二。堅(jiān)異處不相盈，相非，是相外也。

　　攖：尺與尺俱不盡，端與端俱盡。尺與或盡或不盡。堅(jiān)白之?dāng)t相盡，體攖不相盡。端。

　　仳：兩有端而后可。

　　次：無(wú)厚而后可。

　　法：意、規(guī)、員三也，俱可以為法。

　　佴：然也者，民若法也。

　　彼：凡牛，樞非牛，兩也，無(wú)以非也。

　　辯：或謂之牛，謂之非牛，是爭(zhēng)彼也，是不俱當(dāng)。不俱當(dāng)，必或不當(dāng)，

　　不若當(dāng)犬。

　　為：欲■其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，無(wú)遺于其害也，而猶欲養(yǎng)之，則離之。是猶食脯也，騷之利害，未可知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。墻外之利害，未可知也，趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀“為，窮知而縣于欲”之理，養(yǎng)脯而非■也，養(yǎng)指而非愚也，所為與不所與為相疑也，非謀也。

　　已：為衣，成也。治病，亡也。

　　使：令，謂謂也，不必成；濕，故也，必待所為之成也。

　　名：物，達(dá)也，有實(shí)必待文多也。命之馬，類(lèi)也，若實(shí)也者，必以是名也。命之臧，私也，是名也，止于是實(shí)也。聲出口，俱有名，若姓宇灑。

　　謂：狗犬，命也。狗犬，舉也。叱狗，加也。

　　知：傳受之，聞也；方不障，說(shuō)也；身觀焉，親也。所以謂，名也；所謂，實(shí)也；名實(shí)耦，合也；志行，為也。

　　聞：或告之，傳也；身觀焉，親也。

　　見(jiàn)：時(shí)者，體也；二者，盡也。

　　古：兵立反中，志工，正也；臧之為，宜也；非彼，必不有，必也。圣者用而勿必，必去者可勿疑。

　　仗者兩而勿偏。

　　為：早臺(tái)，存也；病，亡也；買(mǎi)鬻，易也；霄盡，蕩也；順長(zhǎng)，治也；蛙買(mǎi)，化也。

　　同：二名一實(shí)，重同也；不外于兼，體同也；俱處于室，合同也；有以同，類(lèi)同也。

　　異：二必異，二也；不連屬，不體也；不同所，不合也；不有同，不類(lèi)也。

　　同異交得：于福家良，恕有無(wú)也；比度，多少也；免■還園，去就也；鳥(niǎo)折用桐，堅(jiān)柔也；劍尤早，生死也；處室子子母，長(zhǎng)少也；兩絕勝，白黑也；中央，旁也；論行行行學(xué)實(shí)，是非也；難宿，成未也；兄弟，俱適也；身處志往，存亡也；霍，為姓故也；賈宜，貴賤也。

　　諾：超、城、員、止也。相從、相去、先知、是、可，五色。長(zhǎng)短、前后、輕重援，執(zhí)服難成。言務(wù)成之，九則求執(zhí)之。

　　法：法取同，觀巧。傳法，取此擇彼，問(wèn)故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛(ài)于人有不愛(ài)于人，心愛(ài)人是孰宜？

　　心：彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問(wèn)之。若圣人有非而不非。

　　正：五諾，皆人于知有說(shuō)；過(guò)五諾，若負(fù)，無(wú)直無(wú)說(shuō)；用五諾，若自然矣。