荀子·樂論

　　夫樂者、樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng) 靜；而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而 不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流， 使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節(jié)奏，足以感動(dòng)人之善心，使夫邪污之氣 無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之奈何！

　　故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之， 則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽之，則莫不和順。故樂者審一以定和者也， 比物以飾節(jié)者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術(shù)也， 而墨子非之奈何！

　　故聽其雅頌之聲，而志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得莊焉； 行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得正焉，進(jìn)退得齊焉。故樂者、出所以征誅也，入所 以揖讓也；征誅揖讓，其義一也。出所以征誅，則莫不聽從；入所以揖讓，則莫不 從服。故樂者、天下之大齊也，中和之紀(jì)也，人情之所必不免也。是先王立樂之術(shù) 也，而墨子非之奈何！

　　且樂者、先王之所以飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也。先王喜怒皆得 其齊焉。是故喜而天下和之，怒而暴亂畏之。先王之道，禮樂正其盛者也。而墨子 非之。故曰：墨子之于道也，猶瞽之于白黑也，猶聾之于清濁也，猶欲之楚而北求 之也。

　　夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂中平則民和而不流，樂 肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處， 樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師， 是王者之始也。樂姚冶以險(xiǎn)，則民流僈鄙賤矣；流僈則亂，鄙賤則爭(zhēng)；亂爭(zhēng)則兵弱 城犯，敵國(guó)危之如是，則百姓不安其處，不樂其鄉(xiāng)，不足其上矣。故禮樂廢而邪音 起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審 詩商，禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也?！?/p>

　　墨子曰：“樂者、圣王之所非也，而儒者為之過也?！本右詾椴蝗?。樂者， 圣王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂，而民 和睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應(yīng)則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂， 而天下順焉。故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲。帶甲嬰胄，歌于行伍，使人之 心傷；姚冶之容，鄭衛(wèi)之音，使人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，使人之心莊。 故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。

　　凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象 而治生焉。唱和有應(yīng)，善惡相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓道志，以琴瑟 樂心；動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋 有似于四時(shí)。故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下 皆寧，美善相樂。故曰：樂者、樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲；以道制欲， 則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以道樂也，金石絲竹，所以道德 也；樂行而民鄉(xiāng)方矣。故樂也者，治人之盛者也，而墨子非之。

　　且樂也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異，禮 樂之統(tǒng)，管乎人心矣。窮本極變，樂之情也；著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也。墨子非之，幾 遇刑也。明王已沒，莫之正也。愚者學(xué)之，危其身也。君子明樂，乃其德也。亂世 惡善，不此聽也。于乎哀哉！不得成也。弟子勉學(xué)，無所營(yíng)也。

　　聲樂之象：鼓大麗，鐘統(tǒng)實(shí)，磬廉制，竽笙簫和，筦鑰發(fā)猛，塤篪翁博，瑟易 良，琴婦好，歌清盡，舞意天道兼。鼓其樂之君邪。故鼓似天，鐘似地，磬似水， 竽笙簫和筦鑰，似星辰日月，鼗柷、拊鞷、椌楬似萬物。曷以知舞之意？曰：目不 自見，耳不自聞也，然而治俯仰、詘信、進(jìn)退、遲速，莫不廉制，盡筋骨之力，以 要鐘鼓俯會(huì)之節(jié)，而靡有悖逆者，眾積意謘謘乎！

　　吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也。主人親速賓及介，而眾賓皆從之。至于門外， 主人拜賓及介，而眾賓皆入；貴賤之義別矣。三揖至于階，三讓以賓升。拜至、獻(xiàn)、 酬，辭讓之節(jié)繁，及介省矣。至于眾賓，升受、坐祭、立飲，不酢而降；隆殺之義 辨矣。工入，升歌三終，主人獻(xiàn)之；笙入三終，主人獻(xiàn)之；間歌三終，合樂三終， 工告樂備，遂出。二人揚(yáng)觶，乃立司正，焉知其能和樂而不流也。賓酬主人，主人 酬介，介酬眾賓，少長(zhǎng)以齒，終于沃洗者，焉知其能弟長(zhǎng)而無遺也。降，說屨升坐， 修爵無數(shù)。飲酒之節(jié)，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，主人拜送，節(jié)文終遂，焉知其 能安燕而不亂也。貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長(zhǎng)而無遺，安燕而不亂，此五 行者，足以正身安國(guó)矣。彼國(guó)安而天下安。故曰：吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也。

　　亂世之征：其服組，其容婦。其俗淫，其志利，其行雜，其聲樂險(xiǎn)，其文章匿 而采，其養(yǎng)生無度，其送死瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊；治世反 是也。