荀子·哀公

　　魯哀公問于孔子曰：“吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪？”孔子 對曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而為非者，不亦鮮乎！” 哀公曰：“然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎？”孔子對曰：“不必然，夫 端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食葷；斬衰菅屨，杖而啜粥者，志不在于酒肉。 生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎！” 哀公曰：“善！”

　　孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣。”哀公曰： “敢問何如斯可謂庸人矣？”孔子對曰：“所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑； 不知選賢人善士托其身焉以為己憂；動(dòng)行不知所務(wù)，止立不知所定；日選擇于物， 不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞：如此則可謂庸人矣?！卑?公曰：“善！敢問何如斯可謂士矣？”孔子對曰：“所謂士者，雖不能盡道術(shù)，必 有率也；雖不能遍美善，必有處也。是故知不務(wù)多，務(wù)審其所知；言不務(wù)多，務(wù)審 其所謂；行不務(wù)多，務(wù)審其所由。故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣， 則若性命肌膚之不可易也。故富貴不足以益也，卑賤不足以損也：如此則可謂士矣。” 哀公曰：“善！敢問何如斯可謂之君子矣？”孔子對曰：“所謂君子者，言忠信而 心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也?！?哀公曰：“善！敢問何如斯可謂賢人矣？”孔子對曰：“所謂賢人者，行中規(guī)繩而 不傷于本，言足法于天下而不傷于身，富有天下而無怨財(cái)，布施天下而不病貧：如 此則可謂賢人矣?！卑Ч唬骸吧?！敢問何如斯可謂大圣矣？”孔子對曰：“所謂 大圣者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，辨乎萬物之情性者也。大道者，所以變化遂成 萬物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬 物于風(fēng)雨，繆繆肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可識，百姓淺然不識其鄰： 若此則可謂大圣矣。”哀公曰：“善！”

　　魯哀公問舜冠于孔子，孔子不對。三問不對。哀公曰：“寡人問舜冠于子，何 以不言也？”孔子曰：“古之王者，有務(wù)而拘領(lǐng)者矣，其政好生而惡殺焉。是以鳳 在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。君不此問，而問舜冠，所以不對也?！?/p>

　　魯哀公問于孔子曰：“寡人生于深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也， 未嘗知憂也，未嘗知?jiǎng)谝?，未嘗知懼也，未嘗知危也。”孔子曰：“君之所問，圣 君之問也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子無所聞之也?！笨鬃釉唬?“君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀， 則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應(yīng)，亂之端也，君以此思 憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者， 君以思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數(shù)蓋 焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水 則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”

　　魯哀公問于孔子曰：“紳委章甫有益于仁乎？”孔子蹴然曰：“君號然也？資 衰苴杖者不聽樂，非耳不能聞也，服使然也。黼衣黼裳者不茹葷，非口不能味也， 服使然也。且丘聞之，好肆不守折，長者不為市。竊其有益與其無益，君其知之矣?！?/p>

　　魯哀公問于孔子曰：“請問取人。”孔子對曰：“無取健，無取詌，無取口啍。 健、貪也；詌、亂也；口啍、誕也。故弓調(diào)而后求勁焉，馬服而后求良焉，士信愨 而后求知能焉。士不信尒而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。語曰：‘桓 公用其賊，文公用其盜。故明主任計(jì)不信怒，闇主信怒不任計(jì)。計(jì)勝怒則強(qiáng)，怒勝 計(jì)則亡?！?/p>

　　定公問于顏淵曰：“子亦聞東野畢之善馭乎？”顏淵對曰：“善則善矣，雖然， 其馬將失?！倍ü粣偅胫^左右曰：“君子固讒人乎！?！比斩碇]，曰： “東野畢之馬失。兩驂列，兩服入廄?！倍ü较鹪唬骸摆咇{召顏淵！”顏淵 至，定公曰：“前日寡人問吾子，吾子曰：‘東野畢之駛善則善矣，雖然，其馬將 失。’不識吾子何以知之？”顏淵對曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧 于使馬；舜不窮其民，造父不窮其馬；是以舜無失民，造父無失馬。今東野畢之馭， 上車執(zhí)轡銜，體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣；然猶求馬不已， 是以知之也。”定公曰：“善，可得少進(jìn)乎？”顏淵對曰：“臣聞之，鳥窮則啄， 獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而能無危者也。”