管子·九守

　　主位

　　安徐而靜，柔節(jié)先定，虛心平意以待須。

　　主明

　　目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視則無(wú)不見也，以天下之耳聽則無(wú)不聞也，以天下之心慮則無(wú)不知也。輻湊并進(jìn)，則明不塞矣。

　　主聽

　　聽之術(shù)，曰：勿望而距，勿望而許。許之則失守，距之則閉塞。高山，仰之不可極也；深淵，度之不可測(cè)也。神明之德，正靜其極也。

　　主賞

　　用賞者貴誠(chéng)，用刑者貴必。刑賞信必于耳目之所見，則其所不見，莫不暗化矣。誠(chéng)，暢乎天地，通于神明，見奸偽也？

　　主問(wèn)

　　一曰天之，二曰地之，三曰人之，四（曰）上下，左右前后，熒惑其處安在？

　　主因

　　心不為九竅，九竅治；君不為五官，五官治。為善者，君予之賞；為非者，君予之罰。君因其所以來(lái)，因而予之，則不勞矣。圣人因之，故能掌之。因之修理，故能長(zhǎng)久。

　　主周

　　人主不可不周。人主不周則群臣下亂。寂乎其無(wú)端也。外內(nèi)不通，安知所怨？關(guān)闬不開，善否無(wú)原。

　　主參

　　一曰長(zhǎng)目，二曰飛耳，三曰樹明。明知千里之外，隱微之中，曰動(dòng)奸。奸動(dòng)則變更矣。

　　督名

　　修名而督實(shí)，按實(shí)而定名。名實(shí)相生，反相為情。名實(shí)當(dāng)則治，不當(dāng)則亂。名生于實(shí)，實(shí)生于德，德生于理，理生于智，智生于當(dāng)。