漢書(shū)·傳·韋賢傳

　　韋賢字長(zhǎng)孺。魯國(guó)鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，孟作詩(shī)風(fēng)諫。后遂去位，徒家于鄒，又作一篇。其諫詩(shī)曰：

　　肅肅我祖，國(guó)自豕韋，黼衣朱紱，四牡龍旂。彤弓斯征，撫寧遐荒，總齊群邦，以翼大商，迭披大彭，勛績(jī)惟光。至于有周，歷世會(huì)同。王赧聽(tīng)譖，實(shí)絕我邦。我邦既絕，厥政斯逸，賞罰之行，非由王室。庶尹群后，靡扶靡衛(wèi)，五服崩離，宗周以隊(duì)。我祖斯微，遷于彭城，在予小子，勤誒厥生，厄此嫚秦，耒耜以耕。悠悠嫚秦，上天不寧，乃眷南顧，授漢于京。

　　于赫有漢，四方是征，靡適不懷，萬(wàn)國(guó)逌平。乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是輔。兢兢元王，恭儉凈一，惠此黎民，納彼輔弼。饗國(guó)漸世，垂烈于后，乃及夷王，克奉厥緒。咨命不永，唯王統(tǒng)祀，左右陪臣，此惟皇士。

　　如何我王，不思守保，不惟履冰，以繼祖考！邦事是廢，逸游是娛，犬馬繇繇，是放是驅(qū)。務(wù)彼鳥(niǎo)獸，忽此稼苗，烝民以匱，我王以愉。所弘非德，所親非悛，唯囿是恢，唯諛是信。睮々諂夫，咢咢黃發(fā)，如何我王，曾不是察！既藐下臣，追欲從逸，嫚彼顯祖，輕茲削黜。

　　嗟嗟我王，漢之睦親，曾不夙夜，以休令聞！穆穆天子，臨爾下土，明明群司，執(zhí)憲靡顧。正遐由近，殆其怙茲，嗟嗟我王，曷不此思！

　　非思非鑒，嗣其罔則，彌彌其失，岌岌其國(guó)。致冰匪霜，致隊(duì)靡嫚，瞻惟我王，昔靡不練。興國(guó)救顛，孰違悔過(guò)，追思黃發(fā)，秦繆以霸。歲月其徂，年其逮耇，于昔君子，庶顯于后。我王如何，曾不斯覺(jué)！黃發(fā)不近，胡不時(shí)監(jiān)！

　　其在鄒詩(shī)曰：

　　微微小子，既耇且陋，豈不牽位，穢我王朝。王朝肅清。唯俊之庭，顧瞻余躬，懼穢此征。

　　我之退征，請(qǐng)于天子，天子我恤，矜我發(fā)齒。赫赫天子，明哲且仁，懸車(chē)之義，以洎小臣。嗟我小子，豈不懷土？庶我王寤，越遷于魯。

　　既去禰祖，惟懷惟顧，祁祁我徒，戴負(fù)盈路。爰戾于鄒，剪茅作堂，我徒我環(huán)，筑室于墻。

　　我即逝，心存我舊，夢(mèng)我瀆上，立于王朝。其夢(mèng)如何？夢(mèng)爭(zhēng)王室。其爭(zhēng)如何？夢(mèng)王我弼。寤其外邦，嘆其喟然，念我祖考，泣涕其漣。微微老夫，咨既遷絕，洋洋仲尼，視我遺烈。濟(jì)濟(jì)鄒魯，禮義唯恭，誦習(xí)弦歌，于異他邦。我雖鄙耇，心其好而，我徒侃爾，樂(lè)亦在而。

　　孟卒于鄒?；蛟黄渥訉O好事，述先人之志而作是詩(shī)也。

　　自孟至賢五世。賢為人質(zhì)樸少欲，篤志于學(xué)，兼能《禮》、《尚書(shū)》，以《詩(shī)》教授，號(hào)稱(chēng)鄒魯大儒。征為博士，給事中，進(jìn)授昭帝《詩(shī)》，稍遷光祿大夫、詹事，至大鴻臚。昭帝崩，無(wú)嗣，大將軍霍光與公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，賢以與謀議，安宗廟，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑。徙為長(zhǎng)信少府，以先帝師，甚見(jiàn)尊重。本始三年，代蔡義為丞相，封扶陽(yáng)侯，食邑七百戶(hù)。時(shí)，賢七十余，為相五歲，地節(jié)三年以老病乞骸骨，賜黃金百斤，罷歸，加賜第一區(qū)。丞相致仕自賢始。年八十二薨，謚曰節(jié)侯。

　　賢四子：長(zhǎng)子方山為高寢令，早終；次子弘，至東海太守；次子舜，留魯守墳?zāi)梗簧僮有?，?fù)以明經(jīng)歷位至丞相。故鄒魯諺曰：“遺子黃金滿(mǎn)籝，不如一經(jīng)?！?/p>

　　玄成字少翁，以父任為郎，常侍騎。少好學(xué)，修父業(yè)，尤謙遜下士。出遇知識(shí)步行，輒下從者，與載送之，以為常。其接人，貧賤者益加敬，繇是名譽(yù)日廣。以明經(jīng)擢為諫大夫，遷大河都尉。

　　初，玄成兄弘為太常丞，職奉宗廟，典諸陵邑，煩劇多罪過(guò)。父賢以弘當(dāng)為嗣，故敕令自免。弘懷謙，不去官。及賢病篤，弘竟坐宗廟事系獄，罪未決。室家問(wèn)賢當(dāng)為后者，賢恚恨不肯言。于是賢門(mén)下生博士義倩等與宗家計(jì)議，共矯賢令，使家丞上書(shū)言大行，以大河都尉玄成為后。賢薨，玄成在官聞喪，又言當(dāng)為嗣，玄成深知其非賢雅意，即陽(yáng)為病狂，臥便利，妄笑語(yǔ)昏亂。征至長(zhǎng)安，既葬，當(dāng)襲爵，以病狂不應(yīng)召。大鴻臚奏狀，章下丞相、御史案驗(yàn)。玄成素有名聲，士大夫多疑其欲讓爵辟兄者。案事丞相史乃與玄成書(shū)曰：“古之辭讓?zhuān)赜形牧x可觀，故能垂榮于后。今子獨(dú)壞容貌，蒙恥辱，為狂癡，光耀暗而不宣。微哉！子之所托名也。仆素愚陋，過(guò)為宰相執(zhí)事，愿少聞風(fēng)聲。不然，恐子傷高而仆為小人也。”玄成友人侍郎章亦上疏言：“圣王貴以禮讓為國(guó)，宜優(yōu)養(yǎng)玄成，勿枉其志，使得自安衡門(mén)之下?！倍┫?、御史遂以玄成實(shí)不病，劾奏之。有詔勿劾，引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其節(jié)，以玄成為河南太守。兄弘太山都尉，遷東海太守。

　　數(shù)歲，玄成征為未央衛(wèi)尉，遷太常。坐與故平通侯楊?lèi)梁裆?，惲誅，黨友皆免官。后以列侯侍祀孝惠廟，當(dāng)晨入廟，天雨淖，不駕駟馬車(chē)而騎至廟下。有司劾奏，等輩數(shù)人皆削爵為關(guān)內(nèi)侯。玄成自傷貶黜父爵，嘆曰：“吾何面目以奉祭祀！”作詩(shī)自劾責(zé)，曰：

　　赫矣我祖，侯于豕韋，賜命建伯，有殷以綏。厥績(jī)既昭，車(chē)服有常，朝宗商邑，四牡翔翔，德之令顯，慶流于裔，宗周至漢，群后歷世。

　　肅肅楚傅，輔翼元、夷，厥駟有庸，惟慎惟祗。嗣王孔佚，越遷于鄒，五世壙僚，至我節(jié)侯。

　　惟我節(jié)侯，顯德遐聞，左右昭、宣，五呂以訓(xùn)。既耇致位，惟懿惟奐，厥賜祁祁，百金洎館。國(guó)彼扶陽(yáng)，在京之東，惟帝是留，政謀是從。繹繹六轡，是列是理，威儀濟(jì)濟(jì)，朝享天子。天子穆穆，是宗是師，四方遐爾，觀國(guó)之輝。

　　茅土之繼，在我俊兄，惟我俊兄，是讓是形。于休厥德，于赫有聲，致我小子，越留于京。惟我小子，不肅會(huì)同，惰彼車(chē)服，黜此附庸。

　　赫赫顯爵，自我隊(duì)之；微微附庸，自我招之。誰(shuí)能忍愧，寄之我顏；誰(shuí)將遐征，從之夷蠻。于赫三事，匪俊匪作，于蔑小子，終焉其度。誰(shuí)謂華高，企其齊而；誰(shuí)謂德難，厲其庶而。嗟我小子，于貳其尤，隊(duì)彼令聲，申此擇辭。四方群后，我監(jiān)我視，威儀車(chē)服，唯肅是履！

　　初，宣帝寵姬張婕妤男淮陽(yáng)憲王好政事，通法律，上奇其才，有意欲以為嗣，然用太子起于細(xì)微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感風(fēng)憲王，輔以禮讓之臣，乃召拜玄成為淮陽(yáng)中尉。是時(shí)，王未就國(guó)，玄成受詔，與太子太傅蕭望之及《五經(jīng)》諸儒雜論同異于石渠閣，條奏其對(duì)。及元帝即位，以玄成為少府，遷太子太傅，至御史大夫。永光中，代于定國(guó)為丞相。貶黜十年之間，遂繼父相位，封侯故國(guó)，榮當(dāng)世焉。玄成復(fù)作詩(shī)，自著復(fù)玷缺之艱難，因以戒示子孫，曰：

　　于肅君子，既令厥德，儀服此恭，棣棣其則。咨余小子，既德靡逮，曾是車(chē)服，荒嫚以隊(duì)。

　　明明天子，俊德烈烈，不遂我遺，恤我九列。我既茲恤，惟夙惟夜，畏忌是申，供事靡惰。天子我監(jiān)，登我三事，顧我傷隊(duì)，爵復(fù)我舊。

　　我即此登，望我舊階，先后茲度，漣漣孔懷。司直御事，我熙我盛；群公百僚，我嘉我慶。于異卿士，非同我心，三事惟艱，莫我肯矜。赫赫三事，力雖此畢，非我所度，退其罔日。昔我之隊(duì)，畏不此居，今我度茲，戚戚其懼。

　　嗟我后人，命其靡常，靖享爾位，瞻仰靡荒。慎爾會(huì)同，戒爾車(chē)服，無(wú)惰爾儀，以保爾域。爾無(wú)我視，不慎不整；我之此復(fù)，惟祿之幸。於戲后人，惟肅惟栗。無(wú)忝顯祖，以蕃漢室！

　　玄成為相七年，守正持重不及父賢，而文采過(guò)之。建昭三年薨，謚曰共侯。初，賢以昭帝時(shí)徙平陵，玄成別徙杜陵，病且死，因使者自白曰：“不勝父子恩，愿乞骸骨，歸葬父墓?！鄙显S焉。

　　子頃侯寬嗣。薨，子僖侯育嗣。薨，子節(jié)侯沉嗣。自賢傳國(guó)至玄孫乃絕。玄成兄高寢令方山子安世歷郡守、大鴻臚、長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉，朝廷稱(chēng)有宰相之器，會(huì)其病終。而東海太守弘子賞亦明《詩(shī)》。哀帝為定陶王時(shí)，賞為太傅。哀帝即位，賞以舊恩為大司馬車(chē)騎將軍，列為三公，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑千戶(hù)，亦年八十余，以壽終。宗族至吏二千石者十余人。

　　初，高祖時(shí)，令諸侯王都皆立太上皇廟。至惠帝尊高帝廟為太祖廟，景帝尊孝文廟為太宗廟，行所嘗幸郡國(guó)各立太祖、太宗廟。至宣帝本始二年，復(fù)尊孝武廟為世宗廟，行所巡狩亦立焉。凡祖宗廟在郡國(guó)六十八，合百六十七所。而京師自高祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，并為百七十六。又園中各有寢、便殿，日祭于寢，月祭于廟，時(shí)祭于便殿。寢，日四上食；廟，歲二十五祠；便殿，歲四祠。又有一游衣冠。而昭靈后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、衛(wèi)思后、戾太子、戾后各有寢園，與諸帝合，凡三十所。一歲祠，上食二萬(wàn)四千四百五十五，用衛(wèi)士四萬(wàn)五千一百二十九人，祝宰樂(lè)人萬(wàn)二千一百四十七人，養(yǎng)犧牲卒不在數(shù)中。

　　至元帝時(shí)，貢禹奏言：“古者天子七廟，今孝惠、孝景廟皆親盡，宜毀。及郡國(guó)廟不應(yīng)古禮，宜正定?！碧熳邮瞧渥h，未及施行而禹卒。光永四年，乃下詔先議罷郡國(guó)廟，曰：“朕聞明王之御世也，遭時(shí)為法，因事制宜。往者天下初定，遠(yuǎn)方未賓，因嘗所親以立宗廟，蓋建威銷(xiāo)萌，一民之至權(quán)也。今賴(lài)天地之靈，宗廟之福，四方同軌，蠻貊貢職，久遵而不定，令疏遠(yuǎn)卑賤共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚懼焉。傳不云乎？‘吾不與祭，如不祭?！渑c將軍、列侯、中二千石、二千石、諸大夫、博士、議郎議?！必┫嘈?、御史大夫鄭弘、太子太傅嚴(yán)彭祖、少府歐陽(yáng)地馀、諫大夫尹更始等七十人皆曰：“臣聞祭，非自外至者也，繇中出，生于心也。故唯圣人為能饗帝，孝子為能饗親。立廟京師之居，躬親承事，四海之內(nèi)各以其職來(lái)助祭，尊親之大義，五帝、三王所共，不易之道也?！对?shī)》云：‘有來(lái)雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆?！洞呵铩分x，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土諸侯。臣等愚以為宗廟在郡國(guó)，宜無(wú)修，臣請(qǐng)勿復(fù)修?！弊嗫伞Ｒ蛄T昭靈后、武哀王、昭哀后、衛(wèi)思后、戾太子、戾后園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。

　　罷郡國(guó)廟后月余，復(fù)下詔曰：“蓋聞明王制禮，立親廟四，祖宗之廟，萬(wàn)世不毀，所以明尊祖敬宗，著親親也。朕獲承祖宗之重，惟大禮未備，戰(zhàn)栗恐懼，不敢自顓，其與將軍、列侯、中二千石、二千石、諸大夫、博士議。”玄成等四十四人奏議曰：“《禮》，王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖。以下，五廟而迭毀，毀廟之主臧乎太祖，五年而再殷祭，言一禘祫也。祫祭者，毀廟與未毀廟之主皆合食于太祖，父為昭，子為穆，孫復(fù)為昭，古之正禮也?！都懒x》曰：‘王者禘其祖自出，以其祖配之，而立四廟?！允际苊?，祭天以其祖配，而不為立廟，親盡也。立親廟四，親親也。親盡而迭毀，親疏之殺，示有終也。周之所以七廟者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七。非有后稷始封，文、武受命之功者，皆當(dāng)親盡而毀。成王成二圣之業(yè)，制禮作樂(lè)，功德茂盛，廟猶不世，以行為謚而已。《禮》，廟在大門(mén)之內(nèi)，不敢遠(yuǎn)親也。臣愚以為高帝受命定天下，宜為帝者太祖之廟，世世不毀，承后屬盡者宜毀。今宗廟異處，昭穆不序，宜入就太祖廟而序昭穆如禮。太上皇、孝惠、孝文、孝景廟皆親盡宜毀，皇考廟親未盡，如故?！贝笏抉R車(chē)騎將軍許嘉等二十九人以為，孝文皇帝除誹謗，去肉刑，躬節(jié)儉，不受獻(xiàn)，罪人不帑，不私其利，出美人，重絕人類(lèi)，賓賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，德厚侔天地，利澤施四海，宜為帝者太宗之廟。廷尉忠以為，孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜為世宗之廟。諫大夫尹更始等十八人以為，皇考廟上序于昭穆，非正禮，宜毀。

　　于是上重其事，依違者一年，乃下詔曰：“蓋聞王者祖有功而宗有德，尊尊之大義也；存親廟四，親親之至恩也。高皇帝為天下誅暴除亂，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝國(guó)為代王，諸呂作亂，海內(nèi)搖動(dòng)，然群臣黎庶靡不一意，北面而歸心，猶謙辭固讓而后即位，削亂秦之跡，興三代之風(fēng)，是以百姓晏然，咸獲嘉福，德莫盛焉。高皇帝為漢太祖，孝文皇帝為太宗，世世承祀，傳之無(wú)窮，朕甚樂(lè)之。孝宣皇帝為孝昭皇帝后，于義一體。孝景皇帝廟及皇考廟皆親盡，其正禮儀。”玄成等奏曰：“祖宗之廟世世不毀，繼祖以下，五廟而迭毀。今高皇帝為太祖，孝文皇帝為太宗，孝景皇帝為昭，孝武皇帝為穆，孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭?；士紡R親未盡。太上、孝惠廟皆親盡，宜毀。太上廟主宜瘞園，孝惠皇帝為穆，主遷于太祖廟，寢園皆無(wú)復(fù)修?！弊嗫?。

　　議者又以為《清廟》之詩(shī)言交神之禮無(wú)不清靜，今衣冠出游，有車(chē)騎之眾，風(fēng)雨之氣，非所謂清靜也。“祭不欲數(shù)，數(shù)則瀆，瀆則不敬。”宜復(fù)古禮，四時(shí)祭于廟，諸寢園日月間祀皆可勿復(fù)修。上亦不改也。明年，玄成復(fù)言：“古者制禮，別尊卑貴賤，國(guó)君之母非適不得配食，則薦于寢，身沒(méi)而已。陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毀，序昭穆，大禮既定，孝文太后、孝昭太后寢祠園宜如禮勿復(fù)修?！弊嗫伞?/p>

　　后歲余，玄成薨，匡衡為丞相。上寢疾，夢(mèng)祖宗譴罷郡國(guó)廟，上少弟楚孝王亦夢(mèng)焉。上詔問(wèn)衡，議欲復(fù)之，衡深言不可。上疾久不平。衡惶恐，禱高祖、孝文、孝武廟曰：“嗣曾孫皇帝恭承洪業(yè)，夙夜不敢康寧，思育休烈，以章祖宗之盛功。故動(dòng)作接神，必因古圣之經(jīng)。往者有司以為前因所幸而立廟，將以系海內(nèi)之心，非為尊祖嚴(yán)親也。今賴(lài)宗廟之靈，六合之內(nèi)莫不附親，廟宜一居京師，天子親奉，郡國(guó)廟可止毋修?；实垤竺C舊禮，尊重神明，即告于祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫，乃夢(mèng)祖宗見(jiàn)戒以廟，楚王夢(mèng)亦有其序?；实鄣繎?。即詔臣衡復(fù)修立。謹(jǐn)案上世帝王承祖禰之大禮，皆不敢不自親?？?guó)吏卑賤，不可使獨(dú)承。又祭祀之義以民為本，間者歲數(shù)不登，百姓困乏，郡國(guó)廟無(wú)以修立。《禮》，兇年則歲事不舉，以祖禰之意為不樂(lè)，是以不敢復(fù)。如誠(chéng)非禮義之中，違祖宗之心，咎盡在臣衡，當(dāng)受其殃，大被其疾，隊(duì)在溝瀆之中?；实壑列⒚C慎，宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右饗皇帝之孝，開(kāi)賜皇帝眉?jí)弁鼋钏踩振?，平?fù)反常，永保宗廟，天下幸甚！”

　　又告謝毀廟曰：“往者大臣以為，在昔帝王承祖宗之休典，取象于天地，天序五行，人親五屬，天子奉天，故率其意而尊其制。是以禘嘗之序，靡有過(guò)五。受命之君躬接于天，萬(wàn)世不墮。繼烈以下，五廟而遷，上陳太祖，間歲而祫，其道應(yīng)天，故福祿永終。太上皇非受命而屬盡，義則當(dāng)遷。又以為孝莫大于嚴(yán)父，故父之所尊子不敢不承，父之所異子不敢同。禮，公子不得為母信，為后則于子祭，于孫止，尊祖嚴(yán)父之義也。寢日四上食，園廟間祠，皆可亡修?；实鬯寄降繎郑锤冶M從。惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥將，欽若稽古，承順天心，子孫本支，陳錫亡疆。誠(chéng)以為遷廟合祭，久長(zhǎng)之策，高皇帝之意，乃敢不聽(tīng)？即以令日遷太上、孝惠廟，孝文太后、孝昭太后寢，將以昭祖宗之德，順天人之序，定無(wú)窮之業(yè)。今皇帝未受茲福，乃有不能共職之疾?；实墼笍?fù)修承祀，臣衡等咸以為禮不得。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪盡在臣衡等，當(dāng)受其咎。今皇帝尚未平，詔中朝臣具復(fù)毀廟之文。臣衡中朝臣咸復(fù)以為天子之祀義有所斷，禮有所承，違統(tǒng)背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不饗?！读嚒匪d皆言不當(dāng)，無(wú)所依緣以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，當(dāng)深受其殃?；实垡撕衩伸砀＃螝馊张d，疾病平復(fù)，永保宗廟，與天亡極，群生百神，有所歸息?！敝T廟皆同文。

　　久之，上疾連年，遂盡復(fù)諸所罷寢廟園，皆修祀如故，初，上定迭毀禮，獨(dú)尊孝文廟為太宗，而孝武廟親未盡，故未毀。上于是乃復(fù)申明之，曰：“孝宣皇帝尊孝武廟曰世宗，損益之禮，不敢有與焉。他皆如舊制?！蔽?guó)廟遂廢云。

　　元帝崩，衡奏言：“前以上體不平，故復(fù)諸所罷祠，卒不蒙福。案衛(wèi)思后、戾太子、戾后園，親未盡。孝惠、孝景廟親盡，宜毀。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭靈后、昭哀后、武哀王祠，請(qǐng)悉罷，勿奉?！弊嗫?。初，高后時(shí)患臣下妄非議先帝宗廟寢園官，故定著令，敢有擅議者棄市。至元帝改制，蠲除此令。成帝時(shí)以無(wú)繼嗣，河平元年復(fù)復(fù)太上皇寢廟園，世世奉祠。昭靈后、武哀王、昭哀后并食于太上寢廟如故，又復(fù)擅議宗廟之命。

　　成帝崩，哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言：“永光五年制書(shū)，高皇帝為漢太祖，孝文皇帝為太宗。建昭五年制書(shū)，孝武皇帝為世宗。損益之禮，不敢有與。臣愚以為迭毀之次，當(dāng)以時(shí)定，非令所為擅議宗廟之意也。臣請(qǐng)與群臣雜議。”奏可。于是，光祿勛彭宣、詹事滿(mǎn)昌、博士左咸等五十三人皆以為繼祖宗以下，五廟而迭毀，后雖有賢君，猶不得與祖宗并列。子孫雖欲褒大顯揚(yáng)而立之，鬼神不饗也。孝武皇帝雖有功烈，親盡宜殿。

　　太仆王舜、中壘校尉劉歆議曰：

　　臣聞周室既衰，四夷并侵，獫狁最強(qiáng)，于今匈奴是也。至宣王而伐之，詩(shī)人美而頌之曰“薄伐獫狁，至于太原”，又曰“啴々推推，如霆如雷，顯允方叔，征伐獫狁，荊蠻來(lái)威”，故稱(chēng)中興。及至幽王，犬戎來(lái)伐，殺幽王，取宗器。自是之后，南夷與北夷交侵，中國(guó)不絕如線。《春秋》紀(jì)齊桓南伐楚，北伐山戎，孔子曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！笔枪蕳壔钢^(guò)而錄其功，以為伯首。及漢興，冒頓始強(qiáng)，破東胡，禽月氏，并其土地，地廣兵強(qiáng)，為中國(guó)害。南越尉佗總百粵，自稱(chēng)帝。故中國(guó)雖平，猶有四夷之患，且無(wú)寧歲。一方有急，三面救之，是天下皆動(dòng)而被其害也。孝文皇帝厚以貨賂，與結(jié)和親，猶侵暴無(wú)已。甚者，興師十余萬(wàn)眾，近屯京師及四邊，歲發(fā)屯備虜，其為患久矣，非一世之漸也。諸侯郡守連匈奴及百粵以為逆者非一人也。匈奴所殺郡守、都尉，略取人民，不可勝數(shù)。孝武皇帝愍中國(guó)罷勞無(wú)安寧之時(shí)，乃遣大將軍、驃騎、伏波、樓船之屬，南滅百粵，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十萬(wàn)之眾，置五屬?lài)?guó)，起朔方，以?shī)Z其肥饒之地；東伐朝鮮，起玄菟、樂(lè)浪，以斷匈奴之左臂；西伐大宛，并三十六國(guó)，結(jié)烏孫，起敦煌、酒泉、張掖，以隔婼羌，裂匈奴之右肩。單于孤特，遠(yuǎn)遁于幕北。四垂無(wú)事，斥地遠(yuǎn)境，起十余郡。功業(yè)既定，乃封丞相為富民侯，以大安天下，富實(shí)百姓，其規(guī)橅可見(jiàn)。又招集天下賢俊，與協(xié)心同謀，興制度，改正朔，易服色，立天下之祠，建封禪，殊官號(hào)，存周后，定諸侯之制，永無(wú)逆爭(zhēng)之心，至今累世賴(lài)之。單于守藩，百蠻服從，萬(wàn)世之基也，中興之功未有高焉者也。高帝建大業(yè)，為太祖；孝文皇帝德至厚也，為文太宗；孝武皇帝功至著也，為武世宗，此孝宣帝所以發(fā)德音也。

　　《禮記·王制》及《春秋穀梁傳》，天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬。此喪事尊卑之序也，與廟數(shù)相應(yīng)。其文曰：“天子三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯二昭二穆，與太祖之廟而五。”故德厚者流光，德薄者流卑?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸懊徊煌?，禮亦異數(shù)?！弊陨弦韵?，降殺以?xún)?，禮也。七者，其正法數(shù)，可常數(shù)者也。宗不在此數(shù)中。宗，變也，茍有功德則宗之，不可預(yù)為設(shè)數(shù)。故于殷，太甲為太宗，大戊曰中宗，武丁曰高宗。周公為《毋逸》之戒，舉殷三宗以勸成王。繇是言之，宗無(wú)數(shù)也，然則所以勸帝者之功德博矣。以七廟言之，孝武皇帝未宜殿；以所宗言之，則不可謂無(wú)功德?！抖Y記》祀典曰：“夫圣王之制祀也，功施于民則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能救大災(zāi)則祀之?！备`觀孝武皇帝，功德皆兼而有焉。凡在于異姓，猶將特祀之，況于先祖？或說(shuō)天子五廟無(wú)見(jiàn)文，又說(shuō)中宗、高宗者，宗其道而毀其廟。名與實(shí)異，非尊德貴功之意也?！对?shī)》云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，邵伯所茇?！彼计淙霜q愛(ài)其樹(shù)，況宗其道而毀其廟乎？迭毀之禮自有常法，無(wú)殊功異德，固以親疏相推及。至祖宗之序，多少之?dāng)?shù)，經(jīng)傳無(wú)明文，至尊至重，難以疑文虛說(shuō)定也。孝宣皇帝舉公卿之議，用眾儒之謀，既以為世宗之廟，建之萬(wàn)世，宣布天下。臣愚以為孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀。

　　上覽其議而從之。制曰：“太仆舜、中壘校尉歆議可?！?/p>

　　歆又以為“禮，去事有殺，故《春秋外傳》曰：‘日祭，月祀，時(shí)享，歲貢，終王’祖禰則日祭，曾高則月祀，二祧則時(shí)享，壇墠則歲貢，大禘則終王。德盛而游廣，親親之殺也；彌遠(yuǎn)則彌尊，故禘為重矣。孫居王父之處，正昭穆，則孫常與祖相代，此遷廟之殺也。圣人于其祖，出于情矣，禮無(wú)所不順，故無(wú)毀廟。自貢禹建迭毀之議，惠、景及太上寢園廢而為虛，失禮意矣?！?/p>

　　至平帝元始中，大司馬王莽奏：“本始元年丞相義等議，謚孝宣皇帝親曰悼園，置邑三百家，至元康元年，丞相相等奏，父為士，子為天子，祭以天子，悼園宜稱(chēng)尊號(hào)曰‘皇考’，立廟，益故奉園民滿(mǎn)千六百家，以為縣。臣愚以為皇考廟本不當(dāng)立，累世奉之，非是。又孝文太后南陵、孝昭太后云陵園，雖前以禮不復(fù)修，陵名未正。謹(jǐn)與大司徒晏等百四十七人議，皆曰孝宣皇帝以兄孫繼統(tǒng)為孝昭皇帝后，以數(shù)，故孝元世以孝景皇帝及皇考廟親未盡，不毀。此兩統(tǒng)貳父，違于禮制。案義奏親謚曰‘悼’，裁置奉邑，皆應(yīng)經(jīng)義。相奏悼園稱(chēng)‘皇考’，立廟，益民為縣，違離祖統(tǒng)，乖繆本義。父為士，子為天子，祭以天子者，乃謂若虞舜、夏禹、殷湯、周文、漢之高祖受命而王者也，非謂繼祖統(tǒng)為后者也。臣請(qǐng)皇高祖考廟奉明園毀勿修，罷南陵、云陵為縣?！弊嗫?。

　　司徒掾班彪曰：漢承亡秦絕學(xué)之后，祖宗之制因時(shí)施宜。自元、成后學(xué)者蕃滋，貢禹毀宗廟，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆數(shù)復(fù)，故紛紛不定。何者？禮文缺微，古今異制，各為一家，未易可偏定也?？加^諸儒之議，劉歆博而篤矣。