文心雕龍·事類

　　事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位?！都葷?jì)》九三，遠(yuǎn)引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以征義者也。至若胤征羲和，陳《政典》之訓(xùn)；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！洞笮蟆分?，“君子以多識(shí)前言往行”，亦有包于文矣。

　　觀夫屈宋屬篇，號(hào)依詩(shī)人，雖引古事，而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》，始用鹖冠之說(shuō)；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬(wàn)分之一會(huì)也。及揚(yáng)雄《百官箴》，頗酌于《詩(shī)》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘于紀(jì)傳；漸漸綜采矣。至于崔班張蔡，遂捃摭經(jīng)史，華實(shí)布濩，因書立功，皆后人之范式也。

　　夫姜桂因地，辛在本性；文章由學(xué)，能在天資。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成，有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者迍邅于事義，才餒者劬勞于辭情，此內(nèi)外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐；主佐合德，文采必霸，才學(xué)褊狹，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學(xué)，及觀書石室，乃成鴻采。表里相資，古今一也。故魏武稱張子之文為拙，以學(xué)問(wèn)膚淺，所見(jiàn)不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出。斯則寡聞之病也。

　　夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。是以將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)，狐腋非一皮能溫，雞庶必?cái)?shù)千而飽矣。是以綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核，眾美輻輳，表里發(fā)揮。劉劭《趙都賦》云∶“公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫(kù)隸臣，呵強(qiáng)秦使鼓缶?！庇檬氯缢梗煞Q理得而義要矣。故事得其要，雖小成績(jī)，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也。或微言美事，置于閑散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也。

　　凡用舊合機(jī)，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。陳思，群才之英也，《報(bào)孔璋書》云∶“葛天氏之樂(lè)，千人唱，萬(wàn)人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之實(shí)謬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬(wàn)人和。”唱和千萬(wàn)人，乃相如推之。然而濫侈葛天，推三成萬(wàn)者，信賦妄書，致斯謬也。陸機(jī)《園葵》詩(shī)云∶“庇足同一智，生理合異端?！狈蚩苄l(wèi)足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂(lè)豫。若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛(wèi)，則改事失真：斯又不精之患。夫以子建明練，士衡沉密，而不免于謬。曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經(jīng)書為文士所擇，木美而定于斧斤，事美而制于刀筆，研思之士，無(wú)慚匠石矣。

　　贊曰∶

　　經(jīng)籍深富，辭理遐亙。皓如江海，郁若昆鄧。

　　文梓共采，瓊珠交贈(zèng)。用人若己，古來(lái)無(wú)懵。