呂氏春秋·論·貴直論

　　【貴直】

　　一曰：賢主所貴莫如士。所以貴士，為其直言也。言直則枉者見(jiàn)矣。人主之患，欲聞枉而惡直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來(lái)？能意見(jiàn)齊宣王。宣王曰：“寡人聞子好直，有之乎？”對(duì)曰： “意惡能直？意聞好直之士，家不處亂國(guó)，身不見(jiàn)污君。身今得見(jiàn)王，而家宅乎齊，意惡能直？”宣王怒曰：“野士也！”將罪之。能意曰：“臣少而好事，長(zhǎng)而行之，王胡不能與野士乎，將以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使謹(jǐn)乎論於主之側(cè)，亦必不阿主。不阿，主之所得豈少哉？此賢主之所求，而不肖主之所惡也。狐援說(shuō)齊湣王曰：“殷之鼎陳於周之廷，其社蓋於周之屏，其干戚之音在人之游。亡國(guó)之音不得至於廟，亡國(guó)之社不得見(jiàn)於天，亡國(guó)之器陳於廷，所以為戒。王必勉之！其無(wú)使齊之大呂陳之廷，無(wú)使太公之社蓋之屏，無(wú)使齊音充人之游。”齊王不受。狐援出而哭國(guó)三日，其辭曰：“先出也，衣絺纻；後出也，滿囹圄。吾今見(jiàn)民之洋洋然東走而不知所處。”齊王問(wèn)吏曰：“哭國(guó)之法若何？” 吏曰：“斮?！蓖踉唬骸靶蟹ǎ　崩絷惛|(zhì)于東閭，不欲殺之，而欲去之。狐援聞而蹶往過(guò)之。吏曰：“哭國(guó)之法斮，先生之老歟？昏歟？”狐援曰：“曷為昏哉？”於是乃言曰：“有人自南方來(lái)，鮒入而鯢居，使人之朝為草而國(guó)為墟。殷有比干，吳有子胥，齊有狐援。已不用若言，又?jǐn)僦畺|閭，每斮者以吾參夫二子者乎！”狐援非樂(lè)斮也，國(guó)已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。出若言非平論也，將以救敗也，固嫌於危。此觸子之所以去之也，達(dá)子之所以死之也。趙簡(jiǎn)子攻衛(wèi)，附郭。自將兵，及戰(zhàn)，且遠(yuǎn)立，又居於犀蔽屏櫓之下。鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投桴而嘆曰：“嗚呼！士之速弊一若此乎！”行人燭過(guò)免胄橫戈而進(jìn)曰： “亦有君不能耳，士何弊之有？”簡(jiǎn)子艴然作色曰：“寡人之無(wú)使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無(wú)能，有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”對(duì)曰：“昔吾先君獻(xiàn)公即位五年，兼國(guó)十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去絳七十，用此士也。文公即位二年，厎之以勇，故三年而士盡果敢；城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，圍衛(wèi)取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”簡(jiǎn)子乃去犀蔽屏櫓，而立於矢石之所及，一鼓而士畢乘之。簡(jiǎn)子曰：“與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過(guò)之一言。”行人燭過(guò)可謂能諫其君矣。戰(zhàn)斗之上，桴鼓方用，賞不加厚，罰不加重，一言而士皆樂(lè)為其上死。

　　【直諫】

　　二曰：言極則怒，怒則說(shuō)者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。”桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸於不殆矣！”當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋於云夢(mèng)，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。王之罪當(dāng)笞?！蓖踉唬骸安还让庖埋唏俣X於諸侯，愿請(qǐng)變更而無(wú)笞?！陛嵘暝唬?“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪於王，毋抵罪於先王?！蓖踉唬骸熬粗Z?！币?，王伏。葆申束細(xì)荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？”葆申趣出，自流於淵，請(qǐng)死罪。文王曰：“此不谷之過(guò)也，葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。後荊國(guó)兼國(guó)三十九。令荊國(guó)廣大至於此者，葆申之力也，極言之功也。

　　【知化】

　　三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不論。以雖知之，與勿知同。凡智之貴也，貴知化也。人主之惑者則不然?；粗羷t不知；化已至，雖知之，與勿知一貫也。事有可以過(guò)者，有不可以過(guò)者。而身死國(guó)亡，則胡可以過(guò)？此賢主之所重，惑主之所輕也。所輕，國(guó)惡得不危？身惡得不困？危困之道，身死國(guó)亡，在於不先知化也。吳王夫差是也。子胥非不先知化也，諫而不聽(tīng)，故吳為丘墟，禍及闔廬。吳王夫差將伐齊，子胥曰：“不可。夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語(yǔ)不通，我得其地不能處，得其民不得使。夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習(xí)俗同，言語(yǔ)通，我得其地能處之，得其民能使之，越於我亦然。夫吳越之勢(shì)不兩立。越之於吳也，譬若心腹之疾也，雖無(wú)作，其傷深而在內(nèi)也。夫齊之於吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無(wú)傷也。今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其後患未央?！碧讎涸唬骸安豢?。君王之令所以不行於上國(guó)者，齊、晉也。君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽(tīng)命矣。是君王一舉而服兩國(guó)也，君王之令必行於上國(guó)?！狈虿钜詾槿?，不聽(tīng)子胥之言，而用太宰嚭之謀。子胥曰：“天將亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而勝；天將不亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而不勝?！?夫差不聽(tīng)。子胥兩袪高蹶而出於廷，曰：“嗟乎！吳朝必生荊棘矣！”夫差興師伐齊，戰(zhàn)於艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。子胥將死，曰：“與吾安得一目以視越人之入?yún)且?？”乃自殺。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門(mén)，曰： “女胡視越人之入我也？”居數(shù)年，越報(bào)吳，殘其國(guó)，絕其世，滅其社稷，夷其宗廟。夫差身為禽。夫差將死，曰：“死者如有知也，吾何面以見(jiàn)子胥於地下？” 乃為幎以冒面死。夫患未至，則不可告也；患既至，雖知之無(wú)及矣。故夫差之知慚於子胥也，不若勿知。

　　【過(guò)理】

　　四曰：亡國(guó)之主一貫。天時(shí)雖異，其事雖殊，所以亡同者，樂(lè)不適也。樂(lè)不適則不可以存。糟丘酒池，肉圃為格，雕柱而桔諸侯，不適也。刑鬼侯之女而取其環(huán)，截涉者脛而視其髓，殺梅伯而遺文王其醢，不適也。文王貌受以告諸侯。作為璇室，筑為頃宮，剖孕婦而觀其化，殺比干而視其心，不適也。孔子聞之曰： “其竅通則比干不死矣?！毕摹⑸讨酝鲆?。晉靈公無(wú)道，從上彈人，而觀其避丸也。使宰人臑熊蹯，不熟，殺之，令婦人載而過(guò)朝以示威，不適也。趙盾驟諫而不聽(tīng)，公惡之，乃使沮{鹿彌}。沮{鹿彌}見(jiàn)之不忍賊，曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。一於此，不若死?！蹦擞|廷槐而死。齊湣王亡居衛(wèi)，謂公王丹曰：“我何如主也？”王丹對(duì)曰：“王賢主也。臣聞古人有辭天下而無(wú)恨色者，臣聞其聲，於王而見(jiàn)其實(shí)。王名稱東帝，實(shí)辨天下。去國(guó)居衛(wèi)，容貌充滿，顏色發(fā)揚(yáng)，無(wú)重國(guó)之意?！蓖踉唬骸吧跎疲〉ぶ讶?。寡人自去國(guó)居衛(wèi)也，帶益三副矣。”宋王筑為蘗帝，鴟夷血，高懸之，射著甲胄，從下，血墜流地。左右皆賀曰：“王之賢過(guò)湯、武矣。湯、武勝人，今王勝天，賢不可以加矣?！彼瓮醮笳f(shuō)，飲酒。室中有呼萬(wàn)歲者，堂上盡應(yīng)。堂上已應(yīng)，堂下盡應(yīng)。聞外庭中聞之，莫敢不應(yīng)。不適也。

　　【壅塞】

　　五曰：亡國(guó)之主不可以直言。不可以直言，則過(guò)無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。秦繆公時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉。戎主大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎主醉而臥於樽下，卒生縛而擒之。未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說(shuō)者，猶若此何哉？齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國(guó)人恐矣?！?左右皆謂宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲(chóng)’者也。以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？” 宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報(bào)如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其後又使人往視。齊寇近矣，國(guó)人恐矣。使者遇其兄，曰：“國(guó)危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死；今也報(bào)其情，死，不報(bào)其情，又恐死。將若何？” 其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡?！膘妒菆?bào)於王曰：“殊不知齊寇之所在，國(guó)人甚安?！蓖醮笙?。左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金。寇至，王自投車上，馳而走，此人得以富於他國(guó)。夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢(shì)過(guò)也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者?？穸孕匈p罰，此戴氏之所以絕也。齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之?！饼R王曰： “子無(wú)辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？”凡說(shuō)之行也，道不智聽(tīng)智，從自非受是也。今自以賢過(guò)於堯舜，彼且胡可以開(kāi)說(shuō)哉？說(shuō)必不入，不聞存君。齊宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰： “此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過(guò)三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不勝眾，數(shù)也。故亂國(guó)之主，患存乎用三石為九石也。

　　【原亂】

　　六曰：亂必有弟，大亂五，小亂三，讠刂亂三。故《詩(shī)》曰“毋過(guò)亂門(mén)”。所以遠(yuǎn)之也。慮福未及，慮禍之，所以完之也。武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。晉獻(xiàn)公立驪姬以為夫人，以奚齊為太子。里克率國(guó)人以攻殺之。荀息立其弟公子卓。己葬，里克又率國(guó)人攻殺之。於是晉無(wú)君。公子夷吾重賂秦以地而求入，秦繆公率師以納之。晉人立以為君，是為惠公。惠公既定於晉，背秦德而不予地。秦繆公率師攻晉，晉惠公逆之，與秦人戰(zhàn)於韓原。晉師大敗，秦獲惠公以歸，囚之於靈臺(tái)。十月，乃與晉成，歸惠公而質(zhì)太子圉。太子圉逃歸也?；莨?，圉立為君，是為懷公。秦繆公怒其逃歸也，起奉公子重耳以攻懷公，殺之於高梁，而立重耳，是為文公。文公施舍，振廢滯，匡乏困，救災(zāi)患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節(jié)器用，用民以時(shí)，敗荊人于城濮，定襄王，釋宋，出谷戍，外內(nèi)皆服，而後晉亂止。故獻(xiàn)公聽(tīng)驪姬，近梁五、優(yōu)施，殺太子申生，而大難隨之者五，三君死，一君虜，大臣卿士之死者以百數(shù)，離咎二十年。自上世以來(lái)，亂未嘗一。而亂人之患也，皆曰一而已，此事慮不同情也。事慮不同情者，心異也。故凡作亂之人，禍希不及身。