孫臏兵法·勢備

  孫子曰:夫陷齒戴角,前爪后距,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故無天兵者自為備,圣人之事也。黃帝作劍,以陣象之。羿作弓弩,以勢象之。禹作舟車,以變象之。湯、武作長兵,以權(quán)象之。凡此四者,兵之用也。何以知?jiǎng)χ疄殛囈??旦暮服之,未必用也,故曰,陣而不?zhàn),劍之為陣也。劍無鋒,雖孟賁[ 之勇] 不敢囗囗囗。陣無鋒,非孟賁之勇也敢將而進(jìn)者,不知兵之至也。劍無首鋌,雖巧士不能進(jìn)囗囗,陣無后,非巧士敢將而進(jìn)者,不知兵之情者。故有鋒有后,相信不動(dòng),敵人必走。無鋒無后,..券不道。何以知弓弩之為勢也?發(fā)于肩膺之間,殺人百步之外,不識其所道至。故曰,弓弩勢也。何以[ 知舟車] 之為變也?高則..何以知長兵之[ 為] 權(quán)也?擊非高下非..盧毀肩,故曰,長兵權(quán)也。凡此四..中之近..也,視之近,中之遠(yuǎn)。權(quán)者,晝多旗,夜多鼓,所以送戰(zhàn)也。凡此四者,兵之用也。囗皆以為用,而莫徹其道。..功。凡兵之道四:曰陣,曰勢,曰變,曰權(quán)。察此四者,所以破強(qiáng)敵,取猛將也。

相關(guān)翻譯

孫臏兵法 勢備譯文

孫臏說:所有有齒、有角、有爪、有距的禽獸,都是高興時(shí)聚集成群,發(fā)怒時(shí)就相互角斗,這是自然現(xiàn)象,是無法制止的。而人雖然沒有齒、角、爪、距那樣天生的武器,卻可以制造,古代的圣人們就是這…詳情

相關(guān)賞析

勢備解析

這篇文章寫得生動(dòng)細(xì)致。文章用野獸都有角、齒、爪、距,并且時(shí)聚時(shí)斗,生動(dòng)形象他說明人類社會(huì)中,人們之間也難免會(huì)有爭斗或戰(zhàn)爭的社會(huì)現(xiàn)象,并進(jìn)而用人類作戰(zhàn)手段演變的情況,引出了用兵作戰(zhàn)的…詳情

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