梁書·列傳·卷四十

　　司馬褧 到溉 劉顯 劉之遴弟之亨 許懋

　　司馬褧，字元素，河內(nèi)溫人也。曾祖純之，晉大司農(nóng)高密敬王。祖讓之，員外 常侍。父燮，善《三禮》，仕齊官至國子博士。褧少傳家業(yè)，強(qiáng)力專精，手不釋卷， 其禮文所涉書，略皆遍睹。沛國劉獻(xiàn)為儒者宗，嘉其學(xué)，深相賞好。少與樂安任 昉善，昉亦推重焉。初為國子生，起家奉朝請，稍遷王府行參軍。天監(jiān)初，詔通儒 治五禮，有司舉褧治嘉禮，除尚書祠部郎中。是時創(chuàng)定禮樂，褧所議多見施行。除 步兵校尉，兼中書通事舍人。褧學(xué)尤精于事數(shù)，國家吉兇禮，當(dāng)世名儒明山賓、賀 蒨等疑不能斷，皆取決焉。累遷正員郎、鎮(zhèn)南諮議參軍，兼舍人如故。遷尚書右丞。 出為仁威長史、長沙內(nèi)史。還除云騎將軍，兼御史中丞，頃之即真。十六年，出為 宣毅南康王長史、行府國并石頭戍軍事。褧雖居外官，有敕預(yù)文德、武德二殿長名 問訊，不限日。十七年，遷明威將軍、晉安王長史，未幾卒。王命記室庾肩吾集其 文為十卷，所撰《嘉禮儀注》一百一十二卷。

　　到溉，字茂灌，彭城武原人。曾祖彥之，宋驃騎將軍。祖仲度，驃騎江夏王從 事中郎。父坦，齊中書郎。溉少孤貧，與弟洽俱聰敏有才學(xué)，早為任昉所知，由是 聲名益廣。起家王國左常侍，轉(zhuǎn)后軍法曹行參軍，歷殿中郎。出為建安內(nèi)史，遷中 書郎，兼吏部，太子中庶子。湘東王繹為會稽太守，以溉為輕車長史、行府郡事。 高祖敕王曰：“到溉非直為汝行事，足為汝師，間有進(jìn)止，每須詢訪?！痹饽笐n， 居喪盡禮，朝廷嘉之。服闋，猶蔬食布衣者累載。除通直散騎常侍，御史中丞，太 府卿，都官尚書，郢州長史、江夏太守，加招遠(yuǎn)將軍，入為左民尚書。

　　溉身長八尺，美風(fēng)儀，善容止，所蒞以清白自修。性又率儉，不好聲色，虛室 單床，傍無姬侍。自外車服，不事鮮華，冠履十年一易，朝服或至穿補(bǔ)，傳呼清路， 示有朝章而已。頃之，坐事左遷金紫光祿大夫，俄授散騎常侍、侍中、國子祭酒。

　　溉素謹(jǐn)厚，特被高祖賞接，每與對棋，從夕達(dá)旦。溉第山池有奇石，高祖戲與 賭之，并《禮記》一部，溉并輸焉，未進(jìn)，高祖謂硃異曰；“卿謂到溉所輸可以送 未？”溉斂板對曰：“臣既事君，安敢失禮?！备咦娲笮Γ湟娪H愛如此。后因疾 失明，詔以金紫光祿大夫、散騎常侍，就第養(yǎng)疾。

　　溉家門雍睦，兄弟特相友愛。初與弟洽常共居一齋，洽卒后，便舍為寺，因斷 腥膻，終身蔬食，別營小室，朝夕從僧徒禮誦。高祖每月三致凈饌，恩禮甚篤。蔣 山有延賢寺者，溉家世創(chuàng)立，故生平公俸，咸以供焉，略無所取。性又不好交游， 惟與硃異、劉之遴、張綰同志友密。及臥疾家園，門可羅雀，三君每歲時常鳴騶枉 道，以相存問，置酒敘生平，極歡而去。臨終，托張、劉勒子孫以薄葬之禮，卒時 年七十二。詔贈本官。有集二十卷行于世。時以溉、洽兄弟比之二陸，故世祖贈詩 曰：“魏世重雙丁，晉朝稱二陸，何如今兩到，復(fù)似凌寒竹?！?

　　子鏡，字圓照，安西湘東王法曹行參軍，太子舍人，早卒。

　　鏡子藎，早聰慧，起家著作佐郎，歷太子舍人，宣城王主簿，太子洗馬，尚書 殿中郎。嘗從高祖幸京口，登北顧樓賦詩，藎受詔便就，上覽以示溉曰：“藎定是 才子，翻恐卿從來文章假手于藎。”因賜溉《連珠》曰：“研磨墨以騰文，筆飛毫 以書信。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。必耄年其已及，可假之于少藎。”其見知 賞如此。除丹陽尹丞。太清亂，赴江陵卒。

　　劉顯，字嗣芳，沛國相人也。父鬷，晉安內(nèi)史。顯幼而聰敏，當(dāng)世號曰神童。 天監(jiān)初，舉秀才，解褐中軍臨川王行參軍，俄署法曹。顯好學(xué)，博涉多參通，任昉 嘗得一篇缺簡書，文字零落，歷示諸人，莫能識者，顯云是《古文尚書》所刪逸篇， 昉檢《周書》，果如其說，昉因大相賞異。丁母憂，服闋，尚書令沈約命駕造焉， 于坐策顯經(jīng)史十事，顯對其九。約曰：“老夫昏忘，不可受策；雖然，聊試數(shù)事， 不可至十也。”顯問其五，約對其二。陸倕聞之嘆曰：“劉郎可謂差人，雖吾家平 原詣張壯武，王粲謁伯喈，必?zé)o此對?！逼錇槊魍瀑p如此。及約為太子少傅，乃 引為五官掾，俄兼廷尉正。五兵尚書傅昭掌著作，撰國史，引顯為佐。九年，始革 尚書五都選，顯以本官兼吏部郎，又除司空臨川王外兵參軍，遷尚書儀曹郎。嘗為 《上朝詩》，沈約見而美之，時約郊居宅新成，因命工書人題之于壁。出為臨川王 記室參軍。建康平，復(fù)入為尚書儀曹侍郎，兼中書通事舍人。出為秣陵令，又除驃 騎鄱陽王記室，兼中書舍人，累遷步兵校尉、中書侍郎，舍人如故。

　　顯與河?xùn)|裴子野、南陽劉之遴、吳郡顧協(xié)，連職禁中，遞相師友，時人莫不慕 之。顯博聞強(qiáng)記，過于裴、顧，時魏人獻(xiàn)古器，有隱起字，無能識者，顯案文讀之， 無有滯礙，考校年月，一字不差，高祖甚嘉焉。遷尚書左丞，除國子博士。出為宣 遠(yuǎn)岳陽王長史，行府國事，未拜，遷云麾邵陵王長史、尋陽太守。大同九年，王遷 鎮(zhèn)郢州，除平西諮議參軍，加戎昭將軍。其年卒，時年六十三。友人劉之遴啟皇太 子曰：“之遴嘗聞，夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，則西山餓夫，東國黜士，名豈 施于后世。信哉！生有七尺之形，終為一棺之土。不朽之事，寄之題目，懷珠抱玉， 有歿世而名不稱者，可為長太息，孰過于斯。竊痛友人沛國劉顯，韞櫝藝文，研精 覃奧，聰明特達(dá)，出類拔群。闔棺郢都，歸魂上國，卜宅有日，須鐫墓板。之遴已 略撰其事行，今輒上呈。伏愿鴻慈，降茲睿藻，榮其枯骴，以慰幽魂。冒昧塵聞， 戰(zhàn)栗無地?！蹦嗣闪顬橹俱懺唬骸胺比跬|(zhì)，空桑吐聲，分器見重，播樂傳名。誰 其均之？美有髦士。禮著幼年，業(yè)明壯齒。厭飫典墳，研精名理。一見弗忘，過目 則記。若訪賈逵，如問伯始。穎脫斯出，學(xué)優(yōu)而仕。議獄既佐，蕓蘭乃握。摶鳳池 水，推羊太學(xué)。內(nèi)參禁中，外相籓岳。斜光已道，殞彼西浮；百川到海，還逐東流。 營營返魄，泛泛虛舟。白馬向郊，丹旒背鞏。野埃興伏，山云輕重。呂掩書墳，揚 歸玄冢。爾其戒行，途窮土壟。弱葛方施，叢柯日拱。遂柳荑春，禽寒?dāng)繗铡ｉL 空常暗，陰泉獨涌。祔彼故塋，流芬相踵?！?

　　顯有三子：莠，荏，臻。臻早著名。

　　劉之遴，字思貞，南陽涅陽人也。父虬，齊國子博士，謚文范先生。之遴八歲 能屬文，十五舉茂才對策，沈約、任昉見而異之。起家寧朔主簿。吏部尚書王瞻嘗 候任昉，值之遴在坐，昉謂瞻曰：“此南陽劉之遴，學(xué)優(yōu)未仕，水鏡所宜甄擢?！?瞻即辟為太學(xué)博士。時張稷新除尚書仆射，托昉為讓表，昉令之遴代作，操筆立成。 昉曰：“荊南秀氣，果有異才，后仕必當(dāng)過仆?！庇分胸诽@，即之遴舅，憲臺 奏彈，皆之遴草焉。遷平南行參軍，尚書起部郎，延陵令，荊州治中。太宗臨荊州， 仍遷宣惠記室。之遴篤學(xué)明審，博覽群籍。時劉顯、韋稜并強(qiáng)記，之遴每與討論， 咸不能過也。

　　還除通直散騎侍郎，兼中書通事舍人。遷正員郎，尚書右丞，荊州大中正。累 遷中書侍郎，鴻臚卿，復(fù)兼中書舍人。出為征西鄱陽王長史、南郡太守，高祖謂曰： “卿母年德并高，故令卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng)之理?！焙筠D(zhuǎn)為西中郎湘東王長史，太 守如故。初，之遴在荊府，嘗寄居南郡廨，忽夢前太守袁彖謂曰：“卿后當(dāng)為折臂 太守，即居此中?！敝嗪蠊麚p臂，遂臨此郡。丁母憂，服闋，征秘書監(jiān)，領(lǐng)步兵 校尉。出為郢州行事，之遴意不愿出，固辭，高祖手敕曰：“朕聞妻子具，孝衰于 親；爵祿具，忠衰于君。卿既內(nèi)足，理忘奉公之節(jié)?！彼鞛橛兴舅嗝?。久之，為 太府卿，都官尚書，太常卿。

　　之遴好古愛奇，在荊州聚古器數(shù)十百種。有一器似甌，可容一斛，上有金錯字， 時人無能知者。又獻(xiàn)古器四種于東宮。其第一種，鏤銅鴟夷榼二枚，兩耳有銀鏤， 銘云“建平二年造”。其第二種，金銀錯鏤古樽二枚，有篆銘云“秦容成侯適楚之 歲造”。其第三種，外國澡灌一口，銘云“元封二年，龜茲國獻(xiàn)”。其第四種，古 制澡盤一枚，銘云“初平二年造”。

　　時鄱陽嗣王范得班固所上《漢書》真本，獻(xiàn)之東宮，皇太子令之遴與張纘、到 溉、陸襄等參校異同。之遴具異狀十事，其大略曰：“案古本《漢書》稱‘永平十 六年五月二十一日己酉，郎班固上’；而今本無上書年月日字。又案古本《敘傳》 號為中篇；今本稱為《敘傳》。又今本《敘傳》載班彪事行；而古本云‘稚生彪， 自有傳’。又今本紀(jì)及表、志、列傳不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。 又今本《外戚》在《西域》后；古本《外戚》次《帝紀(jì)》下。又今本《高五子》、 《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》雜在諸傳秩中；古本諸王 悉次《外戚》下，在《陳項傳》前。又今本《韓彭英盧吳》述云‘信惟餓隸，布實 黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，云起龍驤，化為侯王’；古本述云‘淮陰毅毅，杖劍 周章，邦之杰子，實惟彭、英，化為侯王，云起龍驤’。又古本第三十七卷，解音 釋義，以助雅詁，而今本無此卷?！?

　　之遴好屬文，多學(xué)古體，與河?xùn)|裴子野、沛國劉顯常共討論書籍，因為交好。 是時《周易》、《尚書》、《禮記》、《毛詩》并有高祖義疏，惟《左氏傳》尚闕。 之遴乃著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三傳同異》十科，合三十事以上之。 高祖大悅，詔答之曰：“省所撰《春秋》義，比事論書，辭微旨遠(yuǎn)。編年之教，言 闡義繁，丘明傳洙泗之風(fēng)，公羊稟西河之學(xué)，鐸椒之解不追，瑕丘之說無取。繼踵 胡母，仲舒云盛，因修《谷梁》，千秋最篤。張蒼之傳《左氏》，賈誼之襲荀卿， 源本分鑣，指歸殊致，詳略紛然，其來舊矣。昔在弱年，乃經(jīng)研味，一從遺置，迄 將五紀(jì)。兼晚冬晷促，機(jī)事罕暇，夜分求衣，未遑搜括。須待夏景，試取推尋，若 溫故可求，別酬所問也?！?

　　太清二年，侯景亂，之遴避難還鄉(xiāng)，未至，卒于夏口，時年七十二。前后文集 五十卷，行于世。

　　之亨字嘉會，之遴弟也。少有令名。舉秀才，拜太學(xué)博士，稍遷兼中書通事舍 人，步兵校尉，司農(nóng)卿。又代兄之遴為安西湘東王長史、南郡太守。在郡有異績。 數(shù)年卒于官，時年五十。荊士至今懷之，不忍斥其名，號為“大南郡”、“小南郡” 云。

　　許懋，字昭哲，高陽新城人，魏鎮(zhèn)北將軍允九世孫。祖珪，宋給事中，著作郎， 桂陽太守。父勇惠，齊太子家令，冗從仆射。懋少孤，性至孝，居父憂，執(zhí)喪過禮。 篤志好學(xué)，為州黨所稱。十四入太學(xué)，受《毛詩》，旦領(lǐng)師說，晚而覆講，座下聽 者常數(shù)十百人，因撰《風(fēng)雅比興義》十五卷，盛行于世。尤曉故事，稱為儀注之學(xué)。

　　起家后軍豫章王行參軍，轉(zhuǎn)法曹，舉茂才，遷驃騎大將軍儀同中記室。文惠太 子聞而召之，侍講于崇明殿，除太子步兵校尉。永元中，轉(zhuǎn)散騎侍郎，兼國子博士。 與司馬褧同志友善，仆射江祏甚推重之，號為“經(jīng)史笥”。天監(jiān)初，吏部尚書范云 舉懋參詳五禮，除征西鄱陽王諮議，兼著作郎，待詔文德省。時有請封會稽禪國山 者，高祖雅好禮，因集儒學(xué)之士，草封禪儀，將欲行焉。懋以為不可，因建議曰：

　　臣案舜幸岱宗，是為巡狩，而鄭引《孝經(jīng)鉤命決》云“封于泰山，考績柴燎， 禪乎梁甫，刻石紀(jì)號”。此緯書之曲說，非正經(jīng)之通義也。依《白虎通》云，“封 者，言附廣也；禪者，言成功相傳也”。若以禪授為義，則禹不應(yīng)傳啟至桀十七世 也，湯又不應(yīng)傳外丙至紂三十七世也。又《禮記》云：“三皇禪奕奕，謂盛德也。 五帝禪亭亭，特立獨起于身也。三王禪梁甫，連延不絕，父沒子繼也?！比糁^“禪 奕奕為盛德者，古義以伏羲、神農(nóng)、黃帝，是為三皇。伏羲封泰山，禪云云，黃帝 封泰山，禪亭亭，皆不禪奕奕，而云盛德，則無所寄矣。若謂五帝禪亭亭，特立獨 起于身者，顓頊封泰山，禪云云，帝嚳封泰山，禪云云，堯封泰山，禪云云，舜封 泰山，禪云云，亦不禪亭亭，若合黃帝以為五帝者，少昊即黃帝子，又非獨立之義 矣。若謂三王禪梁甫，連延不絕，父沒子繼者，禹封泰山，禪云云，周成王封泰山， 禪社首，舊書如此，異乎《禮說》，皆道聽所得，失其本文。假使三王皆封泰山禪 梁甫者，是為封泰山則有傳世之義，禪梁甫則有揖讓之懷，或欲禪位，或欲傳子， 義既矛盾，理必不然。

　　又七十二君，夷吾所記，此中世數(shù)，裁可得二十余主：伏羲、神農(nóng)、女媧、大 庭、柏皇、中央、栗陸、驪連、赫胥、尊盧、混沌、昊英、有巢、硃襄、葛天、陰 康、無懷、黃帝、少昊、顓頊、高辛、堯、舜、禹、湯、文、武，中間乃有共工， 霸有九州，非帝之?dāng)?shù)，云何得有七十二君封禪之事？且燧人以前至周之世，未有君 臣，人心淳樸，不應(yīng)金泥玉檢，升中刻石。燧人、伏羲、神農(nóng)三皇結(jié)繩而治，書契 未作，未應(yīng)有鐫文告成。且無懷氏，伏羲后第十六主，云何得在伏羲前封泰山禪云 云？

　　夷吾又曰：“惟受命之君然后得封禪?！敝艹赏醴鞘苊?，云何而得封泰山禪 社首？神農(nóng)與炎帝是一主，而云神農(nóng)封泰山禪云云，炎帝封泰山禪云云，分為二人， 妄亦甚矣！若是圣主，不須封禪；若是凡主，不應(yīng)封禪。當(dāng)是齊桓欲行此事，管仲 知其不可，故舉怪物以屈之也。

　　秦始皇登泰山中坂，風(fēng)雨暴至，休松樹下，封為五大夫，而事不遂。漢武帝宗 信方士，廣召儒生，皮弁搢紳，射牛行事，獨與霍嬗俱上，既而子侯暴卒，厥足用 傷。至魏明，使高堂隆撰其禮儀，聞隆沒，嘆息曰：“天不欲成吾事，高生舍我亡 也?！睍x武泰始中欲封禪，乃至太康議猶不定，意不果行。孫皓遣兼司空董朝、兼 太常周處至陽羨封禪國山。此朝君子，有何功德？不思古道而欲封禪，皆是主好名 于上，臣阿旨于下也。

　　夫封禪者，不出正經(jīng)，惟《左傳》說“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，亦 不謂為封禪。鄭玄有參、柴之風(fēng)，不能推尋正經(jīng)，專信緯候之書，斯為謬矣。蓋 《禮》云“因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土享帝于郊”。燔柴岱宗， 即因山之謂矣。故《曲禮》云“天子祭天地”是也。又祈谷一，報谷一，禮乃不顯 祈報地，推文則有?！稑酚洝吩疲骸按髽放c天地同和，大禮與天地同節(jié)；和故百物 不失，節(jié)故祀天祭地。”百物不失者，天生之，地養(yǎng)之。故知地亦有祈報，是則一 年三郊天，三祭地?！吨芄佟酚袉T丘方澤者，總為三事，郊祭天地。故《小宗伯》 云“兆五帝于四郊”，此即《月令》迎氣之郊也?！端吹洹酚小皻q二月東巡狩，至 于岱宗”，夏南，秋西，冬北，五年一周，若為封禪，何其數(shù)也！此為九郊，亦皆 正義。至如大旅于南郊者，非常祭也?！洞笞诓贰皣写蠊蕜t旅上帝”，《月令》 云“仲春玄鳥至，祀于高禖”，亦非常祭。故《詩》云“克禋克祀，以弗無子”。 并有雩禱，亦非常祭?！抖Y》云“雩，頠水旱也”。是為合郊天地有三，特郊天有 九，非常祀又有三。《孝經(jīng)》云：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”雩祭與明堂雖 是祭天，而不在郊，是為天祀有十六，地祭有三，惟大禘祀不在此數(shù)。《大傳》云： “王者禘其祖之所自出，以其祖配之?！碑愑诔＜?，以故云大于時祭。案《系辭》 云：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三才而兩 之，故六。六者非佗，三才之道也?！薄肚ゅ琛吩疲骸按笤涨f物資始，乃 統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始，六位時成?！贝藙t應(yīng)六年一祭，坤元亦爾。 誠敬之道，盡此而備。至于封禪，非所敢聞。

　　高祖嘉納之，因推演懋議，稱制旨以答，請者由是遂停。

　　十年，轉(zhuǎn)太子家令。宋、齊舊儀，郊天祀帝，皆用袞冕，至天監(jiān)七年，懋始請 造大裘。至是，有事于明堂，儀注猶云“服袞冕”。懋駮云：“《禮》云‘大裘而 冕，祀昊天上帝亦如之?！加商焐褡疬h(yuǎn)，須貴誠質(zhì)。今泛祭五帝，理不容文?！?改服大裘，自此始也。又降敕問：“凡求陰陽，應(yīng)各從其類，今雩祭燔柴，以火祈 水，意以為疑?！表鹪唬骸蚌Ъ漓懿瘢?jīng)無其文，良由先儒不思故也。按周宣 《云漢》之詩曰：‘上下奠瘞，靡神不宗?！⒃疲骸霞捞?，下祭地，奠其幣， 瘞其物?！源硕?，為旱而祭天地，并有瘞埋之文，不見有燔柴之說。若以祭五 帝必應(yīng)燔柴者，今明常之禮，又無其事。且《禮》又云‘埋少牢以祭時’，時之功 是五帝，此又是不用柴之證矣。昔雩壇在南方正陽位，有乖求神；而已移于東，實 柴之禮猶未革。請停用柴，其牲牢等物，悉從坎瘞，以符周宣《云漢》之說。”詔 并從之。凡諸禮儀，多所刊正。

　　以足疾出為始平太守，政有能名。加散騎常侍，轉(zhuǎn)天門太守。中大通三年，皇 太子召諸儒參錄《長春義記》。四年，拜中庶子。是歲卒，時年六十九。撰《述行 記》四卷，有集十五卷。

　　陳吏部尚書姚察曰：司馬褧儒術(shù)博通，到溉文義優(yōu)敏，顯、懋、之遴強(qiáng)學(xué)浹洽， 并職經(jīng)便繁，應(yīng)對左右，斯蓋嚴(yán)、硃之任焉。而溉、之遴遂至顯貴，亟拾青紫；然 非遇時，焉能致此仕也。