舊唐書·列傳·卷二十一

　　○魏徵

　　魏徵，字玄成，鉅鹿曲城人也。父長賢，北齊屯留令。徵少孤貧，落拓有大志， 不事生業(yè)，出家為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。大業(yè) 末，武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密，召徵使典書記。密每見寶藏之疏，未嘗不稱善， 既聞徵所為，遽使召之。徵進(jìn)十策以干密，雖奇之而不能用。及王世充攻密于洛口， 徵說密長史鄭颋曰：“魏公雖驟勝，而驍將銳卒死傷多矣；又軍無府庫，有功不賞。 戰(zhàn)士心惰，此二者難以應(yīng)敵。未若深溝高壘，曠日持久，不過旬月，敵人糧盡，可 不戰(zhàn)而退，追而擊之，取勝之道。且東都食盡，世充計窮，意欲死戰(zhàn)，可謂窮寇難 與爭鋒，請慎無與戰(zhàn)。”颋曰：“此老生之常談耳！”徵曰：“此乃奇謀深策，何 謂常談？”因拂衣而去。及密敗，徵隨密來降，至京師，久不見知。自請安輯山東， 乃授秘書丞，驅(qū)傳至黎陽。時徐世勣尚為李密擁眾，徵與世勣書曰：

　　自隋末亂離，群雄競逐，跨州連郡，不可勝數(shù)。魏公起自叛徒，奮臂大呼，四 方響應(yīng)，萬里風(fēng)馳，云合霧聚，眾數(shù)十萬。威之所被，將半天下，破世充于洛口， 摧化及于黎山。方欲西蹈咸陽，北凌玄闕，揚(yáng)旌瀚海，飲馬渭川，翻以百勝之威， 敗于奔亡之虜。固知神器之重，自有所歸，不可以力爭。是以魏公思皇天之乃睠， 入函谷而不疑。公生于擾攘之時，感知己之遇。根本已拔，確乎不動，鳩合遺散， 據(jù)守一隅。世充以乘勝余勇，息其東略；建德因侮亡之勢，不敢南謀。公之英聲， 足以振于今古。然誰無善始，終之慮難。去就之機(jī)，安危大節(jié)。若策名得地，則九 族廕其余輝；委質(zhì)非人，則一身不能自保。殷鑒不遠(yuǎn)，公所聞見。孟賁猶豫，童子 先之，知幾其神，不俟終日。今公處必爭之地，乘宜速之機(jī)，更事遲疑，坐觀成敗， 恐兇狡之輩，先人生心，則公之事去矣。

　　世勣得書，遂定計遣使歸國，開倉運(yùn)糧，以饋淮安王神通之軍。俄而建德悉眾 南下，攻陷黎陽，獲徵，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子聞其 名，引直洗馬，甚禮之。徵見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之所。及敗，太宗使召 之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”徵曰：“皇太子若從徵言，必?zé)o今日之禍?！?太宗素器之，引為詹事主簿。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男，使安輯河北， 許以便宜從事。徵至磁州，遇前宮千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行錮送詣京師。徵謂 副使李桐客曰：“吾等受命之日，前宮、齊府左右，皆令赦原不問。今復(fù)送思行， 此外誰不自疑？徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫厘，失之千里。且公家之利，知 無不為，寧可慮身，不可廢國家大計。今若釋遣思行，不問其罪，則信義所感，無 遠(yuǎn)不臻。古者，大夫出疆，茍利社稷，專之可也。況今日之行，許以便宜從事，主 上既以國士見待，安可不以國士報之乎？”即釋遣思行等，仍以啟聞，太宗甚悅。

　　太宗新即位，勵精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國之才，性又抗 直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知 無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？” 其年，遷尚書左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗無狀，彥博奏 曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責(zé)?！?帝令彥博讓徵，且曰：“自今后不得不存形跡。”他日，徵入奏曰：“臣聞君臣協(xié) 契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未 可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣 為忠臣?！钡墼唬骸爸摇⒘加挟惡酰俊贬缭唬骸傲汲?，稷、契、咎陶是也。忠臣， 龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅 夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！钡凵罴{其言，賜絹 五百匹。貞觀三年，遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。徵以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校 定四部書。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。時高昌王麹文泰將入朝，西域諸國咸 欲因文泰遣使貢獻(xiàn)，太宗令文泰使人厭怛紇干往迎接之。徵諫曰：“中國始平，瘡 痍未復(fù)，若微有勞役，則不自安。往年文泰入朝，所經(jīng)州縣，猶不能供，況加于此 輩。若任其商賈來往，邊人則獲其利；若為賓客，中國即受其弊矣。漢建武二十二 年，天下已寧。西域請置都護(hù)、送侍子，光武不許，蓋不以蠻夷勞弊中國也。今若 許十國入貢，其使不下千人，欲使緣邊諸州何以取濟(jì)？人心萬端，后雖悔之，恐無 所及。”上善其議。時厭怛紇干已發(fā)，遽追止之。后太宗幸九成宮，因有宮人還京， 憩于湋川縣之官舍。俄又右仆射李靖、侍中王珪繼至，官屬移宮人于別所而舍靖等。 太宗聞之，怒曰：“威福之柄，豈由靖等？何為禮靖而輕我宮人！”即令案驗湋川 官屬及靖等。徵諫曰：“靖等，陛下心膂大臣；宮人，皇后掃除之隸。論其委付， 事理不同。又靖等出外，官吏訪朝廷法式，歸來，陛下問人間疾苦。靖等自當(dāng)與官 吏相見，官吏亦不可不謁也。至于宮人，供食之外，不合參承。若以此罪責(zé)縣吏， 恐不益德音，徒駭天下耳目?！钡墼唬骸肮允且??！蹦酸尮倮糁?，李靖等亦寢 而不問。尋宴于丹霄樓，酒酣。太宗謂長孫無忌曰：“魏徵、王珪，昔在東宮，盡 心所事，當(dāng)時誠亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無愧古人。然徵每諫我不 從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”對曰：“臣以事有不可，所以陳論，若不從輒應(yīng)，便 恐此事即行?！钡墼唬骸暗?dāng)時且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？”徵曰：“昔舜誡群 臣：‘爾無面從，退有后言?！舫济鎻谋菹路绞贾G，此即‘退有后言’，豈是稷、 契事堯、舜之意耶？”帝大笑曰：“人言魏徵舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳?！?徵拜謝曰：“陛下導(dǎo)之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，豈敢數(shù)犯龍鱗？”是 月，長樂公主將出降，帝以皇后所生，敕有司資送倍于永嘉長公主。徵曰：“不可。 昔漢明欲封其子，云‘我子豈與先帝子等？可半楚、淮陽?！笆芬詾槊勒?。天子 姊妹為長公主，子為公主，既加‘長’字，即是有所尊崇。或可情有淺深，無容禮 相逾越。”上然其言，入告長孫皇后，后遣使赍錢四十萬、絹四百匹，詣徵宅以賜 之。尋進(jìn)爵郡公。七年，代王珪為侍中，尚書省滯訟有不決者，詔徵評理之。徵性 非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無不悅服。初，有詔遣令狐德棻、岑文本撰《周史》， 孔穎達(dá)、許敬宗撰《隋史》，姚思廉撰《梁》、《陳史》，李百藥撰《齊史》。徵 受詔總加撰定，多所損益，薦在簡正?！端迨贰沸蛘?，皆徵所作、《梁》、《陳》、 《齊》各為總論，時稱良史。史成，加左光祿大夫，進(jìn)封鄭國公，賜物二千段。

　　徵自以無功于國，徒以辯說，遂參帷幄，深懼滿盈，后以目疾頻表遜位。太宗 曰：“朕拔卿于讎虜之中，任公以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之 在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿 雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”其年，徵又面請遜位，太宗難違之，乃拜徵特進(jìn)， 仍知門下事。其后又頻上四疏，以陳得失。其一曰：

　　臣觀自古受圖膺運(yùn)，繼體守文，控御英杰，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊 高明于日月，本枝百代，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求 之失其道也。殷鑒不遠(yuǎn)，可得而言。昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)盛，四十余年， 風(fēng)行萬里，威動殊俗；一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不 欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄 萬物以自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮宇是飾，臺榭是崇，徭役無時，干 戈不戢。外示威重，內(nèi)多險忌。讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君 臣道隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄滅，為天下 笑，深可痛哉！圣哲乘機(jī)，拯其危溺，八柱傾而復(fù)正，四維絕而更張。遠(yuǎn)肅邇安， 不逾于期月；勝殘去殺，無待于百年。今宮觀臺榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之 矣；姬姜淑媛，盡侍于側(cè)矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以亡，念我之 所以得，日慎一日，雖休勿休。焚鹿臺之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思 安處于卑宮，則神化潛通，無為而理，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不 急，損之又損。雜茅茨于桂棟，參玉砌以土階，悅以使人，不竭其力，常念居之者 逸，作之者勞，億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終， 忘締構(gòu)之艱難，謂天命之可恃。忽彩椽之恭儉，追雕墻之侈靡，因其基以廣之，增 其舊而飾之。觸類而長，不思止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負(fù)薪 救火，揚(yáng)湯止沸，以亂易亂，與亂同道，莫可則也，后嗣何觀，則人怨神怒；人怨 神怒，則災(zāi)害必下，而禍亂必作。禍亂既作，而能以身名令終者，鮮矣！順天革命 之后，隆七百之祚，貽厥孫謀，傳之萬世，難得易失，可不念哉！

　　其二曰：

　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積 其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長？德不厚而思國之治，雖在下 愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永 保無疆之休。不念于居安思危，戒貪以儉；德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以 求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。 有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而 不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體， 傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能 見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿 溢則思江海而下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則 思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無 因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇 者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可 以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目， 虧無為之大道哉！

　　其三曰：

　　臣聞《書》曰：“明德慎罰，惟刑恤哉！”《禮》云：“為上易事，為下易知， 則刑不煩矣。上多疑則百姓惑，下難知則君長勞矣?！狈蛏弦资?，下易知，君長不 勞，百姓不惑。故君有一德，臣無二心；上播忠厚之誠，下竭股肱之力，然后太平 之基不墜，“康哉”之詠斯起。當(dāng)今道被華夷，功高宇宙，無思不服，無遠(yuǎn)不臻。 然言尚于簡大，志在于明察，刑賞之本，在乎勸善而懲惡。帝王之所以與天下為畫 一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨?，輕重由乎 喜怒。遇喜則矜其刑于法中，逢怒則求其罪于事外；所好則鉆皮出其毛羽，所惡則 洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞典謬矣。刑濫則小人道長， 賞謬則君子道消。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。且夫 豫暇清談，皆敦尚于孔、老；威怒所至，則取法于申、韓。直道而行，非無三黜， 危人自安，蓋亦多矣。故道德之旨未弘，刻薄之風(fēng)已扇。夫上風(fēng)既扇，則下生百端， 人競趨時，則憲章不一，稽之王度，實(shí)虧君道。昔州黎上下其手，楚國之法遂差； 張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。人臣之頗僻，猶莫能申其欺罔，況人君之高下，將 何以措其手足乎！以睿圣之聰明，無幽微而不燭，豈神有所不達(dá)，智有所不通哉？ 安其所安，不以恤刑為念；樂其所樂，遂忘先笑之變。禍福相倚，吉兇同域，唯人 所召，安可不思？頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非 致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸。是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至， 非徒語也。且我之所代，實(shí)在有隋，隋氏亂亡之源，圣明之所臨照。以隋氏之甲兵， 況當(dāng)今之士馬；以隋氏之府儲藏，譬今日之資儲；以隋氏之戶口，校今時之百姓。 度長計大，曾何等級？然隋氏以富強(qiáng)而喪敗，動之也；我以貧寡而安寧，靜之也。 靜之則安，動之則亂，人皆知之，非隱而難見也，微而難察也。鮮蹈平易之途，多 遵覆車之轍，何哉？在于安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致也。昔隋氏之未亂， 自謂必?zé)o亂；隋氏之未亡，自謂必不亡。所以甲兵屢動，徭役不息，至于身將戮辱， 竟未悟其滅亡之所由也，可不哀哉！

　　夫鑒形之美惡，必就于止水；鑒國之安危，必取于亡國。《詩》曰：“殷鑒不 遠(yuǎn)，在夏后之世?！庇衷唬骸胺タ路タ?，其則不遠(yuǎn)?！背荚府?dāng)今之動靜，思隋氏以 為鑒，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣； 思其所以亡，則存矣。存亡之所在，節(jié)嗜欲以從人。省畋游之娛，息靡麗之作，罷 不急之務(wù)，慎偏聽之怒。近忠厚，遠(yuǎn)便佞，杜悅耳之邪說，聽苦口之忠言。去易進(jìn) 之人，賤難得之貨。采堯、舜之誹謗，追禹、湯之罪己，惜十家之產(chǎn)，順百姓之心。 近取諸身，恕以待物。思勞謙以受益，不自滿以招損。有動則庶類以和，出言而千 里斯應(yīng)，超上德于前載，樹風(fēng)聲于后昆。此圣哲之宏規(guī)，帝王之盛業(yè)，能事斯畢， 在乎慎守而已。夫守之則易，取之實(shí)難，既得其所以難，豈不能保其所以易？其或 保之不固，則驕奢淫泆動之也。慎終如始，可不勉歟！《易》云：“君子安不忘危， 存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保。”誠哉斯言，不可以不深察也。伏惟 陛下欲善之志，不減于昔時，聞過必改，少虧于曩日。若能以當(dāng)今之無事，行疇昔 之恭儉，則盡善盡美，固無得而稱焉。

　　其四曰：

　　臣聞為國之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心，德 禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠信，國之大綱，在于父子君臣，不可斯須而廢也。故 孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！庇衷唬骸白怨沤杂兴溃藷o信不立?！蔽?子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。”然則言而不行，言不信也； 令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗國，為下則危身，雖在顛沛 之中，君子所不為也。自王道休明，十有余載，威加海外，萬國來庭，倉稟日積， 土地日廣。然而道德未益厚，仁義未益博者，何哉？由乎待下之情未盡于誠信，雖 有善始之勤，未睹克終之美故也。其所由來者漸，非一朝一夕之故。昔貞觀之始， 聞善若驚，暨五六年間，猶悅以從諫。自茲厥后，漸惡直言，雖或勉強(qiáng)，時有所容， 非復(fù)曩時之豁如也。謇諤之士，稍避龍鱗；便佞之徒，肆其巧辯。謂同心者為朋黨， 謂告訐者為至公，謂強(qiáng)直者為擅權(quán)，謂忠讜者為誹謗。謂之朋黨，雖忠信而可疑； 謂之至公，雖矯偽而無咎。強(qiáng)直者畏擅權(quán)之議，忠讜者慮誹謗之尤。至于竊斧生疑， 投杼致惑，正人不得盡其言，大臣莫能與之諍。熒惑視聽，郁于大道，妨化損德， 其在茲乎？故孔子惡利口之覆邦家，蓋為此也。且君子小人，貌同心異。君子掩人 之惡，揚(yáng)人之善，臨難無茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所 在，危人以自安。夫茍在危人，則何所不至。今將求致治，必委之于君子；事有得 失，或訪之于小人。其待君子也，則敬而疏；遇小人也，必輕而狎。狎則言無不盡， 疏則情或不通。是譽(yù)毀在于小人，刑罰加于君子，實(shí)興喪所在，亦安危所系，可不 慎哉！夫中智之人，豈無小慧，然才非經(jīng)國，慮不及遠(yuǎn)，雖竭力盡誠，猶未免于傾 ??；況內(nèi)懷奸利，承顏順旨，其為患禍，不亦深乎？故孔子曰：“君子或有不仁者 焉，未見小人而仁者?！比粍t君子不能無小惡，惡不積，無妨于正道；小人或時有 小善，善不積，不足以立忠。今謂之善人矣，復(fù)慮其有不信，何異夫立直木而疑其 影之不直乎？雖竭精神，勞思慮，其不可亦已明矣。

　　夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無私，上下相信。上不信則無以使下，下 不信則無以事上。信之為義，大矣哉！故自天祐之，吉無不利。昔齊桓公問于管仲 曰：“吾欲酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然 亦無害霸也?！惫唬骸昂稳缍Π院酰俊痹唬骸安荒苤?，害霸也；知而不能用， 害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也?！睍x中行穆伯攻鼓， 經(jīng)年而不能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫，間倫知之，請無疲士大夫而鼓可得?！蹦?伯不應(yīng)。左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰： “間倫之為人也，佞而不仁。若間倫下之，吾不可以不賞。賞之，是賞佞人也。佞 人得志，是使晉國之士舍仁而為佞，雖得鼓，將何用之？”夫穆伯列國大夫，管仲 霸者之佐，猶慎于信任，遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而 可使巍巍之盛德，復(fù)將有所間然乎？若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之 以信，厲之以義，節(jié)之以禮，然后善善而惡惡，審罰而明賞，則小人絕其佞邪，君 子自強(qiáng)不息。無為之化，何遠(yuǎn)之有？善善而不能進(jìn)，惡惡而不能去，罰不及于有罪， 賞不加于有功，則危亡之期，或未可保。永錫祚胤，將何望哉？

　　太宗手詔嘉美，優(yōu)納之。嘗謂長孫無忌曰：“朕即位之初，上書者或言‘人主 必須威權(quán)獨(dú)運(yùn)，不得委任群下’；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏徵勸朕‘偃革 興文，布德施惠，中國既安，遠(yuǎn)人自服’。朕從其語，天下大寧。絕域君長，皆來 朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏徵之力也。”

　　太宗嘗嫌上封者眾，不近事實(shí)，欲加黜責(zé)。徵奏曰：“古者立誹謗之木，欲聞 己過。今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益 于陛下；若不衷，無損于國家?！碧谠唬骸按搜允且病！辈诙仓：筇谠?洛陽宮，幸積翠池，宴群臣，酒酣各賦一事。太宗賦《尚書》曰：“日昃玩百篇， 臨燈披《五典》。夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鮮。滅身資累 惡，成名由積善?！贬缳x西漢曰：“受降臨軹道，爭長趣鴻門。驅(qū)傳渭橋上，觀兵 細(xì)柳屯。夜宴經(jīng)柏谷，朝游出杜原。終藉叔孫禮，方知皇帝尊?！碧谠唬骸拔横?每言，必約我以禮也。”尋以修定《五禮》，當(dāng)封一子為縣男，請讓孤兄子叔慈。 太宗愴然曰：“卿之此心，可以勵俗。”遂許之。十二年，禮部尚書王珪奏言： “三品以上遇親王于途，皆降乘，違法申敬，有乖儀準(zhǔn)?！碧谠唬骸扒漭吔宰猿?貴，卑我兒子乎？”徵進(jìn)曰：“自古迄茲，親王班次三公之下。今三品皆曰天子列 卿及八座之長，為王降乘，非王所宜當(dāng)也。求諸故事，則無可憑；行之于今，又乖 國憲。”太宗曰：“國家所以立太子者，擬以為君也。然則人之修短，不在老少， 設(shè)無太子，則母弟次立。以此而言，安得輕我子耶？”徵曰：“殷家尚質(zhì)，有兄終 弟及之義；自周以降，立嫡必長，所以絕庶孽之窺覦，塞禍亂之源本，有國者之所 深慎?！庇谑撬炜色曌?。會皇孫誕育，召公卿賜宴，太宗謂侍臣曰：“貞觀以前， 從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功，無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜， 安國利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也！”于是親 解佩刀以賜二人。

　　徵以戴圣《禮記》編次不倫，遂為《類禮》二十卷，以類相從，削其重復(fù)，采 先儒訓(xùn)注，擇善從之，研精覃思，數(shù)年而畢。太宗覽而善之，賜物一千段，錄數(shù)本 以賜太子及諸王，仍藏之秘府。

　　先是，遣使詣西域立葉護(hù)可汗，未還，又遣使多赍金銀帛歷諸國市馬。徵諫曰： “今以立可汗為名，可汗未定，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專意立可 汗?？珊沟昧?，則不甚懷恩。諸蕃聞之，以為中國薄義重利，未必得馬，而失義矣。 昔漢文有獻(xiàn)千里馬者，曰：吾兇行日三十里，吉行五十里，鑾輿在前，屬車在后， 吾獨(dú)乘千里馬將安之？乃賞其道里所費(fèi)而返之。漢光武有獻(xiàn)千里馬及寶劍者，馬以 駕鼓車，劍以賜騎士。陛下凡所施為，皆邈逾三王之上，奈何至于此事，欲為孝文、 光武之下乎？又魏文帝欲求市西域大珠，蘇則曰：‘若陛下惠及四海，則不求自至， 求而得之，不足為貴也?！菹驴v不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之言乎？”太宗 納其言而止。時公卿大臣并請封禪，唯徵以為不可。太宗曰：“朕欲卿極言之。豈 功不高耶？德不厚耶？諸夏未治安耶？遠(yuǎn)夷不慕義耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？ 何為而不可？”對曰：“陛下功則高矣，而民未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流；諸 夏雖安，未足以供事；遠(yuǎn)夷慕義，無以供其求；符瑞雖臻，羅猶密；積歲豐稔， 倉廩尚虛，此臣所以竊謂未可。臣未能遠(yuǎn)譬，且借喻于人。今有人十年長患，療治 且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止 十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂安，未甚充實(shí)，告成天地，臣竊有疑。且陛下東 封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔走。今自伊、洛以東，暨乎海岱，灌莽巨澤，蒼 茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻，豈可引彼夷狄，示以虛弱？ 竭財以賞，未厭遠(yuǎn)人之望；重加給復(fù)，不償百姓之勞。或遇水旱之災(zāi)，風(fēng)雨之變， 庸夫橫議，悔不可追。豈獨(dú)臣之懇誠，亦有輿人之誦?！碧诓荒軍Z。是后，右仆 射缺，欲拜之，徵固讓乃止。及皇太子承乾不修德業(yè)，魏王泰寵愛日隆，內(nèi)外庶僚， 并有疑議。太宗聞而惡之，謂侍臣曰：“當(dāng)今朝臣忠謇，無逾魏徵，我遣傅皇太子， 用絕天下之望?！笔?，拜太子太師，知門下省事如故。徵自陳有疾，詔答曰： “漢之太子，四皓為助，我之賴公，即其義也。知公疾病，可臥護(hù)之。”其年，稱 綿惙，中使相望。徵宅先無正寢，太宗欲為小殿，輟其材為徵營構(gòu)，五日而成，遣 中使赍素褥布被而賜之，遂其所尚也。及病篤，輿駕再幸其第，撫之流涕，問所欲 言，徵曰：“嫠不恤緯而憂宗周之亡?！焙髷?shù)日，太宗夜夢徵若平生，及旦而奏徵 薨，時年六十四。太宗親臨慟哭，廢朝五日，贈司空、相州都督，謚曰文貞。給羽 葆鼓吹、班劍四十人，賻絹布千段、米粟千石，陪葬昭陵。及將祖載，徵妻裴氏曰： “徵平生儉素，今以一品禮葬，羽儀甚盛，非亡者之志。”悉辭不受，竟以布車載 柩，無文彩之飾。太宗登苑西樓，望喪而哭，詔百官送出郊外。帝親制碑文，并為 書石。其后追思不已，賜其實(shí)封九百戶。嘗臨朝謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正 衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。 今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！徵亡后，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，始立表草， 字皆難識，唯前有數(shù)行，稍可分辯，云：‘天下之事，有善有惡，任善人則國安， 用惡人則國亂。公卿之內(nèi)，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善。愛憎之間， 所宜詳慎，若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。’其遺 表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可書之于笏，知而必諫也?！贬鐮?貌不逾中人，而素有膽智，每犯顏進(jìn)諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。嘗密薦中書侍 郎杜正倫及吏部尚書侯君集有宰相之材。徵卒后，正倫以罪黜，君集犯逆伏誅，太 宗始疑徵阿黨。徵又自錄前后諫諍言辭往復(fù)以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈 不悅。先許以衡山公主降其長子叔玉，于是手詔?；?，顧其家漸衰矣。徵四子，叔 琬、叔璘、叔瑜。叔玉襲爵國公，官至光祿少卿；叔瑜至潞州刺史，叔璘禮部侍郎， 則天時為酷吏所殺。神龍初，繼封叔玉子膺為鄭國公。

　　叔瑜子華，開元初太子右庶子。

　　史臣曰：臣嘗讀漢史《劉更生傳》，見其上書論王氏擅權(quán)，恐移運(yùn)祚，漢成不 悟，更生徘徊伊郁，極言而不顧禍患，何匡益忠盡也如此！當(dāng)更生時，諫者甚多。 如谷永、楊興之上言，圖為奸利，與賊臣為鄉(xiāng)導(dǎo)，梅福、王吉之言，雖近古道，未 切事情。則納諫任賢，詎宜容易！臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術(shù)，往復(fù)應(yīng) 對，凡數(shù)十萬言。其匡過弼違，能近取譬，博約連類，皆前代諍臣之不至者。其實(shí) 根于道義，發(fā)為律度，身正而心勁，上不負(fù)時主，下不阿權(quán)幸，中不侈親族，外不 為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠。所載章疏四篇，可為萬代王者法。雖漢之 劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朏，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎？ 前代諍臣，一人而已。

　　贊曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。鄭公達(dá)節(jié)，才周經(jīng)濟(jì)。太 宗用之，子孫長世。