新唐書·列傳·卷八十二

　　陸贄

　　陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。十八第進士，中博學宏辭。調(diào)鄭尉，罷歸。壽州 刺史張鎰有重名，贄往見，語三日，奇之，請為忘年交。既行，餉錢百萬，曰： “請為母夫人一日費?！辟棽患{，止受茶一串，曰：“敢不承公之賜？”以書判拔 萃補渭南尉。

　　德宗立，遣黜陟使庾何等十一人行天下。贄說使者，請以五術(shù)省風俗，八計聽 吏治，三科登雋義，四賦經(jīng)財實，六德保罷瘵，五要簡官事。五術(shù)曰：“聽謠誦審 其哀樂，納市賈觀其好惡，訊簿書考其爭訟，覽車服等其儉奢，省作業(yè)察其趣舍?！?八計曰：“視戶口豐耗以稽撫字，視墾田贏縮以稽本末，視賦役薄厚以稽廉冒，視 案籍煩簡以稽聽斷，視囚系盈虛以稽決滯，視奸盜有無以稽禁御，視選舉眾寡以稽 風化，視學校興廢以稽教導。”三科曰：“茂異，賢良，干蠱?！彼馁x曰：“閱稼 以奠稅，度產(chǎn)以衰征，料丁壯以計庸，占商賈以均利。”六德曰：“敬老，慈幼， 救疾，恤孤，賑貧窮，任失業(yè)。”五要曰：“廢兵之冗食，蠲法之撓人，省官之不 急，去物之無用，罷事之非要?！睍r皆韙其言。遷監(jiān)察御史。

　　帝在東宮，已聞其名矣，召為翰林學士。會馬燧討賊河北，久不決，請濟師； 李希烈寇襄城。詔問策安出，贄言：

　　勞于服遠，莫若脩近；多方以救失，莫若改行。今幽、燕、恒、魏之勢緩而禍 輕，汝、洛、滎、汴之勢急而禍重。田悅覆敗之余，無復遠略，王武俊有勇無謀， 硃滔多疑少決，互相制劫，急則合力，退則背憎，不能有越軼之患，此謂緩也。希 烈果于奔噬，忍于傷殘，據(jù)蔡、許富全之地，而益以鄧、襄虜獲之實，東寇則饟道 阻，北窺則都邑震，此謂急也。代、朔、邠、靈自昔之精騎，上黨、盟津今之選師， 舉而委之山東，將多而勢分，兵廣而財屈，則屯戍失于太繁也。李勉，文吏也，而 當汴必爭地；哥舒曜之眾，烏合也，捍襄城方銳之賊。本非素習，首鼠莫前，則守 御失于不足也。今若還李芃河陽以援東都，李懷光解襄城之圍，專以太原、澤、潞 兵抗山東，則梁、宋安。

　　又言：

　　立國之權(quán)，在審輕重，本大而末小，所以能固。故治天下者，若身使臂，臂使 指，小大適稱而不悖。王畿者，四方之本也；京邑者，王畿之本也。其勢當京邑如 身，王畿如臂，而四方如指，此天子大權(quán)也。是以前世轉(zhuǎn)天下租稅，徙郡縣豪杰， 以實京師。太宗列置府兵八百所，而關(guān)中五百，舉天下不敵關(guān)中，則居重馭輕之意 也。方世承平久，武備微，故祿山乘外重之勢，一舉而覆兩京。然猶諸牧有馬，州 縣有糧，肅宗得以中興。乾元后，外虞踵發(fā)，悉師東討，故吐蕃乘虛，而先帝莫與 為御，是失馭輕之權(quán)也。既自陜還，懲艾前事，稍益禁衛(wèi)，故關(guān)中有朔方、涇原、 隴右之兵以捍西戎，河東有太原之兵以制北虜。今朔方、太原眾已屯山東，而神策 六軍悉戍關(guān)外，將不能盡敵，則請濟師。陛下為之輟邊軍，缺環(huán)衛(wèi)，竭內(nèi)廄之馬、 武庫之兵，占將家子以益師，賦私畜以增騎。又告乏財，則為算室廬，貸商人，設(shè) 諸榷之科，日日以甚。萬有一如硃滔、李希烈負固邊壘，竊發(fā)都甸者，何以備之？

　　夫關(guān)中，王業(yè)根本在焉。豪杰之在關(guān)中者，與籍于營衛(wèi)不殊；車乘之在關(guān)中者， 與列于廄牧不殊；財用之在關(guān)中者，與貯于帑藏不殊。一朝有急，可取也。陛下幸 聽臣計，使芃還軍援洛，懷光救襄城，希烈必走。請神策軍及將家子占而東者追還 之，凡京師稅間架、榷酒、抽貫、貸商、點召之令，一切停之，則端本整棼之術(shù)。

　　帝不納。后涇師急變，贄言皆效。

　　從狩奉天，機務填總，遠近調(diào)發(fā)，奏請報下，書詔日數(shù)百，贄初若不經(jīng)思，逮 成，皆周盡事情，衍繹孰復，人人可曉。旁吏承寫不給，它學士筆閣不得下，而贄 沛然有余。

　　始，帝倉卒變故，每自克責。贄曰：“陛下引咎，堯、舜意也。然致寇者乃群 臣罪?！辟椧庵副R杞等。帝護杞，因曰：“卿不忍歸過朕，有是言哉。然自古興衰， 其亦有天命乎？今之厄運，恐不在人也?！辟椡硕蠒唬?

　　自安史之亂，朝廷因循涵養(yǎng)，而諸方自擅壤地，未嘗會朝。陛下將一區(qū)宇，乃 命將興師，以討四方。一人征行，十室資奉；居者疲饋轉(zhuǎn)，行者苦鋒鏑；去留騷然， 而閭里不寧矣。聚兵日眾，供費日博，常賦不給，乃議蹙限而加斂焉；加斂既殫， 乃別配之；別配不足，于是榷算之科設(shè)，率貸之法興。禁防滋章，吏不堪命；農(nóng)桑 廢于追呼，膏血竭于笞捶；兆庶嗷然，而郡邑不寧矣。邊陲之戍以保封疆，禁衛(wèi)之 旅以備巡警，邦之大防也。陛下悉而東征，邊備空屈，又搜私牧、責將家以出兵籍 馬。夫私牧者，元勛貴戚之門也；將家者，統(tǒng)帥岳牧之后也；其復除征徭舊矣。今 奪其畜牧，事其子孫，丐假以給資裝，破產(chǎn)以營卒乘，元臣貴位，孰不解體？方且 稅侯王之廬，算裨販之緡，貴不見優(yōu)，近不見異，群情囂然而關(guān)畿不寧矣。

　　陛下又謂百度弛廢，則持義以掩恩，任法以成治，斷失于太速，察傷于太精。 斷速則寡恕于人，而疑似不容辨也；察精則多猜于物，而億度未必然也。寡恕而下 懼禍，故反側(cè)之釁生；多猜而下妨嫌，故茍且之患作。由是叛亂繼產(chǎn)，忿讟并興， 非常之虞，惟人主獨不聞。兇卒鼓行，白晝犯闕；重門無結(jié)草之御，環(huán)衛(wèi)無誰何之 人。陛下雖有股肱之臣，耳目之佐，見危不能竭誠，臨難不能效死，是則群臣之罪 也。

　　陛下方以興衰諉之天命，亦過矣。《書》曰：“天視自我民視，天聽自我民聽?！?則天所視聽，皆因于人，非人事外自有天命也。紂之辭曰：“我生不有命在天？” 此舍人事推天命，必不可之理也。《易》曰：“自天祐之。”仲尼以謂：“祐者助 也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，是以祐之?！薄兑住氛撎烊?祐助之際，必先履行，而吉兇之報象焉。此天命在人，蓋昭昭矣。人事治而天降亂， 未之有也；人事亂而天降康，亦未之有也。尚恐有可疑者，請以近事信之。

　　自比兵興，物力耗竭。人心驚疑如風濤然，洶洶靡定，族謀聚議，謂必有變。 則京師之人，固非悉通占術(shù)、曉天命也，則致寇之由，豈運當然？夫治或生亂，亂 或資治；有以無難而亡，多難而興。治或生亂者，恃治而不修也；亂或資治者，遭 亂而能治也；無難而失者，忽萬幾之重，而忘憂畏也；多難而興者，涉庶事之艱， 而知敕慎也。今生亂失序之事不可追矣，其資治興邦之業(yè)，在刻勵而謹修之。當至 危之機，得其道則興，失則廢，其間不容復有所悔也，惟勤思而熟計之。舍己以從 眾，違欲以遵道，遠憸佞，親忠直，推至誠，去逆詐，斯道甚易知，甚易行，不耗 神，不劬力，第約之于心耳。何憂乎亂人，何畏乎厄運，何患乎不寧哉？

　　帝又問贄事切于今者，贄勸帝：“群臣參日，使極言得失。若以軍務對者，見 不以時，聽納無倦。兼天下之智以為聰明?！钡墼唬骸半挢M不推誠！然顧上封者， 惟譏斥人短長，類非忠直。往謂君臣一體，故推信不疑，至憸人賣為威福。今茲之 禍，推誠之敝也。又諫者不密，要須歸曲于朕，以自取名。朕嗣位，見言事多矣， 大抵雷同道聽，加質(zhì)則窮。故頃不詔次對，豈曰倦哉！”贄因是極諫曰：

　　昔人有因噎而廢食者，又有懼溺而自沈者，其為防患，不亦過哉！愿陛下鑒之， 毋以小虞而妨大道也。臣聞人之所助在信，信之所本在誠。一不誠，心莫之保；一 不信，言莫之行。故圣人重焉。傳曰：“誠者，物之終始，不誠無物。”物者事也， 言不誠即無所事矣。匹夫不誠，無復有事，況王者賴人之誠以自固，而可不誠于人 乎？陛下所謂誠信以致害者，臣竊非之?？鬃釉唬骸翱膳c言而不與之言，失人；不 可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。”陛下可審其言而不可不信，可 慎其所與而不可不誠。所謂民者，至愚而神。夫蚩蚩之倫，或昏或鄙，此似于愚也。 然上之得失靡不辨，好惡靡不知，所秘靡不傳，所為靡不效。馭以智則詐，示以疑 則偷；接不以禮則其徇義輕，撫不以情則其效忠薄。上行則下從之，上施則下報之， 若景附形，若響應聲。故曰：“惟天下至誠，為能盡其性?！辈槐M于己而責盡于人， 不誠于前而望誠于后，必紿而不信矣。今方鎮(zhèn)有不誠于國，陛下興師伐之；臣有不 信于上，陛下下令誅之。有司奉命而不敢赦者，以陛下所有責彼所無也。故誠與信 不可斯須去己。愿陛下慎守而力行之，恐非所以為悔也。

　　《傳》曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！敝衮掣璩蓽略唬骸案倪^ 不吝?！奔γ佬踔υ唬骸靶柭氂嘘I，仲山甫補之?！狈虺蓽ゾ?，仲虺圣 輔也，以圣輔贊圣君，不稱其無過，稱其改過；周宣中興賢王也，吉甫文武賢臣也， 歌誦其主，不美其無闕，而美其補闕。則圣賢之意，貴于改過，較然甚明。蓋過差 者，上智下愚所不免，惟智者能改而之善，愚者恥而之非也。中古以降，其臣尚諛， 其君亦自圣，掩盛德，行小道，乃有入則造膝，出則詭辭，奸由此滋，善由此沮， 天子意由此惑，爭臣罪由此生，媚道行而害斯甚矣。太宗有文武仁義之德、治致太 平之功，可謂盛矣，然而人到于今以從諫改過為稱首。是知諫而能從，過而能改， 帝王之大烈也。陛下謂諫官論事，引善自予，歸過于上者，信非其美，然于盛德， 未有虧焉。納而不違，傳之適足增美；拒而違之，又安能禁之勿傳？不宜以此梗進 言之路也。

　　圣人不忽細微，不侮鰥寡；奓言無驗不必用，質(zhì)言當理不必違；遜于志不必然， 逆于心不必否；異于人不必是，同于眾不必非；辭拙而效迂者不必愚，言甘而利重 者不必智?？贾詫崳┥扑冢瑒t可以盡天下之心矣。夫人情蔽于所信，沮于所 疑，忽于所輕，溺于所欲。信偏則聽言不盡其實，故有過當之言；疑甚則雖實不聽 其言，故有失實之聽。輕其人則遺可重之事，欲其事則存可棄之人。茍縱所私，不 考其實，則是失天下之心矣。故常情之所輕，圣人之所重，不必慕高而好異也。

　　陛下又以雷同道說，加質(zhì)則窮。臣謂陛下雖窮其辭而未窮其理，能服其口而未 服其心。且下之情莫不愿達于上，上之情莫不求知于下。然而下常苦上之難達，上 ?？嘞轮y知。若是者何？九弊不去也。所謂九弊者，上有六，下有三：好勝人， 恥聞過，騁辯給，炫聰明，厲威嚴，恣強愎，上之弊也；諂諛、顧望、畏懦，下之 弊也。好勝而恥過，必甘佞辭，忌直言，則諂諛者進，而忠實之語不聞矣。騁辯而 炫明，必折人以言，虞人以詐，則顧望者自便，而切摩之益不盡矣。厲威而恣愎， 必不能降情接物，引咎在己，則畏懦者至，而情理之說不申矣。人之難知，堯、舜 所病，胡可以一酬一詰，而謂盡其能哉？夫欲治天下，而不務得人心，則固不治矣； 務得人心，而不勤接下，則心固不得矣；務接下而不辨君子小人，則下固不可接矣； 務辨君子小人，而惡直嗜諛，則君子小人固不可辨矣。趨和求媚，人之甚利存焉； 犯顏冒禍，人之甚害存焉。居上者易其言而以美利利之，猶懼忠告之不暨，況疏隔 而猜忌者乎？

　　是時，賊未平，帝欲明年遂改元，而術(shù)家爭言數(shù)鐘百六，宜有所變，示天下復 始。帝乃議更益大號。贄曰：“今乘輿播越，大憝未去，此人情向背、天意去就之 隙。陛下宜痛自貶勵，不宜益美名以累謙德?！钡墼唬骸扒溲怨躺?，然要當小有變 革，為朕計之?！辟椬嘌裕骸肮胖司潞嫌谔煸弧省?，合于地曰‘帝’，合 于人曰‘王’，父天母地以養(yǎng)人治物得其宜者曰‘天子’，皆大名也。三代而上， 所稱象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰‘皇帝’，流及后世昏僻之君，始有圣劉、 天元之號。故人主重輕，不在稱謂，視德何如耳。若以時屯當有變革，不若引咎降 名，以祗天戒。且矯舊失，至明也；損虛飾，大知也。寧與加冗號以受實患哉？” 帝從之。

　　會興元赦令方具，帝以稿付贄，使商討其詳。贄知帝執(zhí)德不固，困則思治，泰 則易驕，欲激之使強其意，即建言：“履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛 者，不可以常令諭。陛下窮用兵甲，竭取財賦，變生京師，盜據(jù)宮闥。今假王者四 兇，僭帝者二豎，其他顧瞻懷貳，不可悉數(shù)。而欲紓多難，收群心，惟在赦令而已。 動人以言，所感已淺；言又不切，人誰肯懷？故誠不至者物不感，損不極者益不臻。 夫悔過不得不深，引咎不得不盡，招延不可不廣，潤澤不可不弘，使天下聞之，廓 然一變，人人得其所欲，安有不服哉？其須改革科條，已別封上。臣聞知過非難， 改之難；言善非難，行之難?！兑住吩唬骸ト烁腥诵亩煜潞推健！蚋姓?，誠 發(fā)于心而形于事，事或未諭，故宣之于言，言必顧心，心必副事，三者相合，乃可 求感。惟陛下先斷厥志，以施其辭，度可行者而宣之，不可者措之。無茍于言，以 重取悔。”帝納之。

　　始，帝播遷，府藏委棄，衛(wèi)兵無褚衣。至是，天下貢奉稍至，乃于行在夾廡署 瓊林、大盈二庫，別藏貢物。贄諫，以為：“瓊林、大盈于古無傳。舊老皆言：開 元時貴臣飾巧以求媚，建言郡邑賦稅，當委有司以制經(jīng)用，其貢獻悉歸天子私有之。 蕩心侈欲，亦終以餌寇。今師旅方殷，瘡痛呻吟之聲未息，遽以珍貢私別庫，恐群 下有所觖望，請悉出以賜有功。令后納貢必歸之有司，先給軍賞，瑰怪纖麗無得以 供。是乃散小儲成大儲，捐小寶固大寶也?！钡畚?，即撤其署。

　　李懷光有異志，欲怒其軍使叛，即上言：“兵稟薄，與神策不等，難以戰(zhàn)?！?李晟密言其變，因請移屯。帝遣贄見懷光議事。贄還奏：“懷光寇奔不追，師老不 用，群帥欲進，輒沮止其謀。此必反，宜有以制之?！币騽竦墼S晟移軍。初，贄與 懷光語及晟，懷光妄詫曰：“吾無所藉晟?！辟椉疵榔鋸娦?，使不得翻覆。至是， 請下詔書如其意者，且無辭歸短于朝。又建：“遣李建徽、陽惠元與晟并屯東渭橋， 托言晟兵寡不足支賊，俾為掎角。懷光雖不欲遣，且辭窮，無以沮解?！钡郦q豫曰： “晟移屯，懷光固怏怏，若又遣建徽等俱東，彼且為辭。少須之?！标梢厌銧I，不 閱旬，懷光果奪兩節(jié)度兵。建徽挺身免，惠元死之。行在震驚，遂徙幸梁。

　　道有獻瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰：“爵位，天下公器，不可輕也?！?帝曰：“試官虛名，且已與宰相議矣，卿其無嫌。”贄奏：“信賞必罰，霸王之資 也；輕爵褻刑，衰亂之漸也。非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則褻。天寶之季，嬖幸 傾國，爵以情授，賞以寵加，綱紀始壞矣。羯胡乘之，遂亂中夏。財賦不足以供賜， 而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散、試之號行焉。今所病者爵輕也，設(shè)法貴 之，猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？陛下謂試官為虛名，豈思之未熟邪？夫立國 惟義與權(quán)，誘人惟名與利。名近虛，于教為重；利近實，于德為輕。凡所以裁是非， 立法制，則存乎其義；參虛實，揣輕重，則存乎其權(quán)。專實利而不濟之以虛，則物 有匱耗而不給矣；專虛名而不副之以實，則情有誕謾而不趨矣。故錫貨財，列稟秩， 以彰實也；差品列，異服章，以飾虛也。居上者達其變，相須以為表里，則為國之 權(quán)得矣。按甲令，有職事官、有散官、有勛官、有爵號。其賦事受奉者，惟職事一 官，以敘才能，以位勛德，所謂施實利而寓虛名也；勛、散、爵號，止于服色、資 廕，以馭崇貴，以甄功勞，所謂假虛名佐實利者也。今員外、試官與勛、散、爵號 同，然而突铦鋒、排禍難者以是酬之可謂重矣。今獻瓜一器、果一盛則受之，彼忘 軀命者有以相謂矣，曰：‘吾之軀命乃同瓜果?！瞎?，草木也。若草木然，人何 勸哉？夫田父野人必欲得其歡心，厚賜之可也?！?

　　俄以勞遷諫議大夫，仍為學士。時鳳翔節(jié)度使李楚琳殺張鎰得位，雖數(shù)貢奉， 議者頗言其挾兩端，有所狙伺然。帝亦不能容，其使至，皆不得召，欲以渾瑊代之。 贄諫曰：“楚琳之罪舊矣，今議者乃始紛紜，不亦晚哉？且勤王之師在畿內(nèi)者，急 宣亟告，景刻不可差。商嶺既回遠，而駱谷又為賊所扼，通王命者唯褒斜爾。若復 阻，則諸鎮(zhèn)之向背者，我勝則來，賊勝遂往，此焉幾會，不容差跌。使楚琳逞憾， 敢為猖狂，南塞要沖，東與賊合，則我咽喉梗而心膂分矣，豈不病哉！今顧望兩端， 是乃天誘其衷，通歸涂，濟大業(yè)也。”帝釋然，盡召見其使，優(yōu)詔勞安之。

　　帝欲以內(nèi)外從官普號“定難元從功臣”。贄曰：“宮官具寮，恪居奔走，勞則 有之，何功之云？難則嘗之，何定之云？今與奮命者齒，恐沮戰(zhàn)士之心，結(jié)勛臣之 憤?！钡勰酥?。

　　京師已平，帝欲召渾瑊訪奔亡內(nèi)人，給裝使赴行在。贄諫曰：“大難始平，而 百役疲瘵之氓、重傷殘廢之卒，皆忍死扶疾，想聞德音。蓋事有先后，義有輕重， 重者宜先，輕者宜后。昔武王克殷，有未下車而為之者，有下車而為之者。當今所 務，謂宜以大臣馳傳，迎復神主，脩飭郊丘，展禋享之禮，申告謝之意；恤死義， 犒有功，崇進忠直，優(yōu)問耆耄；定反側(cè)，寬脅從，官失職，復廢業(yè)，是皆宜先不可 后也。葺宮室，治服玩，耳目之娛，巾櫛之侍，是皆宜后不可先也。且內(nèi)人當離潰 之后，或為將士所私。昔人掩絕纓、飲盜馬者，豈忘其愛邪？知為君之體然也。天 下固多褻人，何必獨此？”帝不復下詔，猶遣使諭瑊資遣。

　　初，劉從一、姜公輔等材下不逮贄遠甚，徒以單言暫謀偶有合，由下位建臺宰。 而贄孤立一意，為左右權(quán)幸沮短，又言事無所回諱，陰失帝意，久之不得宰相。還 京，但為中書舍人。母韋猶在江東，帝遣中人迎還京師。俄以喪解官，客東都。諸 方赗遺一不取，惟韋皋以布衣交，先以聞，故所致輒稱詔受之。又詔中人護父柩至 自吳會，葬洛陽。服除，以權(quán)知兵部侍郎復召為學士。入謝，伏地鯁泣，帝為興， 改容慰撫。眷遇彌渥，天下屬以為相，而竇參素不平，忌之。贄亦數(shù)言參罪失。貞 元七年，罷學士，以兵部侍郎知貢舉。明年，參黜，乃以中書侍郎同中書門下平章 事。

　　帝始任楊炎、盧杞，引樹私黨，排忠良，天下怨疾。貞元后，懲艾其失，雖置 宰相，至除用庶官，反覆參詰乃得下。及贄秉政，始請臺閣長官得自薦其屬，有不 職，坐舉者。帝初許之，或言諸司所引皆親黨，招賂遺，無實才，帝復詔宰相自擇。 贄奏言：“齊桓公問管仲害霸，對曰：‘得賢不能任，害霸也；任賢不能固，害霸 也；固始而不終，害霸也；與賢人謀事，而小人議之，害霸也?！^小人者，非 悉懷險诐以覆邦家也，蓋趨向狹促，以沮議為出眾，自異為不群，趣小利，昧遠圖， 效小信，傷大道爾。所謂臺省長官，仆射、尚書、丞、郎、御史大夫、中丞是也。 陛下?lián)褫o相多出其中，行實不能頓殊也。今乃謂不能進一二屬吏，豈后位宰相則可 擇天下材乎？夫求才者貴廣，考課者貴精。往武后收人心，務拔擢，非徒人得薦士， 亦許自舉其才，豈不易哉？然而課責嚴，進退速，故當世稱知人之明，累朝賴多士 之用。陛下賞鑒獨任，難于公舉，有登延之路，無練核之方。武后以易得人，陛下 以精失士。今擇宰相以重于庶品，選長官以愈于下流。及宰相獻言，長吏薦士，則 又納橫議，廢始謀，是任以重者輕其言，待以輕者重其事也。”帝雖嘉之，然卒停 薦士詔。

　　舊制，吏部選以歲集。乾元后，天下兵興，率三年一調(diào)，吏員稽壅，則案牒叢 淆，偽冒蒙真，吏緣以為奸，廢置無綱，至十年不被調(diào)者，缺員或累歲不補。贄乃 請以內(nèi)外員三分之，每歲計闕集人，檢柅吏奸，天下便之。

　　當是時，賈耽、盧邁、趙憬同輔政，凡有司關(guān)白，三人者更相顧不肯判。贄又 請如故事，旬一人秉筆，所咨輒判。

　　又以西北邊歲調(diào)河南、江淮兵，謂之“防秋”，士不素練，戰(zhàn)數(shù)敗，將統(tǒng)制不 一，亡以應敵。乃上陳其弊曰：

　　自祿山構(gòu)亂，肅宗始撤邊備，以靖中邦，借外威，寧內(nèi)難，于是吐蕃乘釁，回 紇矜功，中國不振，四十余年。率傷耗之民，竭力以事，西輸賄繒，北償馬資，尚 不足滿其意。于是調(diào)斂四方，以屯疆陲，又不能遏其侵。故小入則驅(qū)略，深入則戒 嚴。于時議安邊者，皆務所難，忽所易，勉所短，略所長，行之而要不精，圖之而 功靡就。

　　夫勢有難易，事有先后。力大而敵脆，則先所難，是謂奪人之心也；力寡而敵 堅，則先所易，是謂觀釁而動也。今財匱于中，人勞未瘳，而欲發(fā)師徒以犯獵寇境， 復其侵疆，攻其堅城，前有勝負未必之虞，后有饋運不繼之患。萬一橈敗，適所以 啟戎心，挫國威也。以此安邊，可謂不量勢而務所難矣。天之授有分，地之產(chǎn)有宜， 是以五方之俗，長短各殊。勉所短而敵長者殆，用所長而乘短者強。且以水草為居， 討獵為生，便于馳突，不恥敗亡，此戎狄所長，中國之短也。而欲益兵搜乘，爭驅(qū) 角力，交鋒原野之上，決命尋常之間，以此御寇，可謂勉所短而校其長矣。務所難， 勉所短，勞費百倍，終無成功，雖果成之，不挫則廢。誠以越天授，違地產(chǎn)，虧時 勢，以反物宜者也。胡不守所易，用所長乎？

　　若乃擇將吏，脩紀律，訓齊師徒；耀德以佐威，能邇以示遐；禁侵暴以彰吾信， 抑攻取以昭吾仁；彼求和則善之而勿與盟，彼為寇則備之而不報復。此當今所易也。 賤力貴智，好生惡殺；輕利重人，忍小全大；安其居而動，俟其時后行。脩封疆， 守要害，蹊塹隧，列屯營，謹禁防，明斥候，務農(nóng)足食，非萬全不謀，非百克不斗； 寇小至則遏其入，寇大至則邀其歸，據(jù)險以乘之，多方以誤之，使其勇無所加，眾 無所用，掠則靡獲，攻則不能，進有腹背支敵之虞，退有首尾不相救之患。是謂乘 其弊，不戰(zhàn)而屈人兵。此中國之長也。我之所長，戎狄之短也；我之所易，戎狄之 難也。以長制短，則用力寡而見功多；以易敵難，則財不匱而事速成。舍此不務而 反為所乘，斯謂倒持戈矛，以鐏授寇者也。今皆務之矣，尚且守封未固，寇戎未懲 者何邪？病在謀無定用，眾無適從；任者不必才，才者不必任；聞不必實，實不必 聞；所信不必誠，所誠不必信；行不必當，當不必行。

　　又有六失焉。夫兵有攻討，有鎮(zhèn)守。權(quán)以紓難，暫以應機，事有便宜，謀有奇 詭，不恤常制，不徇眾情，死生進退，唯將所命，攻討之兵也。人情者，利焉則勸， 習焉則安，保親戚而后樂生，顧家業(yè)而后忘死，可以治術(shù)馭，不可以法制驅(qū)，鎮(zhèn)守 之兵也。王者欲備封疆，御戎狄，則選鎮(zhèn)守之兵以置之。古之善選置者，必辨其土 宜，察其技能，知其好惡。用其力，不違其性；齊其俗，不易其宜；引其善，不責 其所不能；禁其非，不處其所不欲。類其部伍，安其家室，然后能使之樂其居，定 其志。以惠則感而不驕，以威則肅而不怨。靡督課而自用，馳禁防而不攜。故守則 固，戰(zhàn)則強。其術(shù)無它，便于人而已。今遠調(diào)屯士，以戍邊陲，邀所不能，強所不 欲，廣其數(shù)不考于用，責其力不察其情，斯可為羽衛(wèi)之儀，而無益?zhèn)溆畬嵰?。?者？窮邊之地，千里蕭條，寒風裂膚，豺狼為鄰，晝則荷戈以耕，夜則倚烽以覘， 有剽害之慮，無休暇之娛，非生其域、習其風，幼而視焉，長而安焉，則不能寧居 而狎其敵也。關(guān)東百物阜殷，士忲溫飽，比諸邊隅，不翅天地。聞絕塞荒陬，則辛 酸動容；聆強蕃勁虜，則懾駭褫情。又使去親族，舍園廬，甘所辛酸，抗所懾駭， 將冀為用，不亦疏乎？又有休代之期，無統(tǒng)制之善，資奉姑息，譬如驕子，進不邀 以成功，退不處以嚴憲，屈指計歸，張頤待飼，師一挫傷，則乘其危橈，布路東潰。 平居殫資儲以奉浮冗，臨難棄城鎮(zhèn)以搖疆場。其弊豈特無益哉？謫徙之人，本以增 戶實邊，立功自贖。既無良之人，而思亂幸災又甚于戍卒，適有防衛(wèi)之煩，而無立 功之益。雖前代行之，固非可遵者也。帥臣身不臨邊，而以偏師戍守。大抵士之犀 銳，悉選以自奉，委疲羸者以守要沖，寇至而不支，則劫執(zhí)芟蹂，恣所欲得，比都 府聞之，虜已旋返。治兵若此，斯可謂措置乖方。一失也。

　　賞以存勸，罰以示懲，以懋有庸，以威不恪。故賞罰之于馭眾，譬輗軏所以行 車，銜勒所以服馬也。今將之號令不能行之軍，國之典刑不能施之將，上下遵養(yǎng)， 以茍歲時。欲褒一有功，慮無功者怨，嫌疑而不賞；欲責一有罪，畏同惡者竦，隱 忍而不誅。故忘身效節(jié)者抵噪于眾，僨軍緩救者畜奸不畏，褒貶稱毀，紛然相亂。 公者直己不求諸人，則罹困厄；奸者行私茍媚于眾，則取優(yōu)崇。此義士勇夫所以痛 心解體也。又如遇敵而守不固，陳謀而功不成。責將帥，將帥曰資糧不足；責有司， 有司曰須給無乏；更相為解，而朝廷含糊，未嘗究詰。故抱直者吞聲，罔上者不慚。 馭眾若此，可謂課責虧度。二失也。

　　以課責之虧，措置之乖，將不得竭其才，卒不得盡其力，屯集雖眾，無施戰(zhàn)陣， 虜常橫行，以謂境無人焉。吏習其常，惟曰兵少不敵，朝廷莫之省，則又調(diào)發(fā)益師， 無裨于備御，而有弊于供億。閭井日耗，斂求日繁，傾家析產(chǎn)，榷鹽稅酒，無慮所 入半以事邊。制用若此，可謂財匱于兵眾矣。三失也。

　　今四夷最強盛者，莫如吐蕃。舉吐蕃眾，未當中國十數(shù)大郡，而內(nèi)虞外備與中 國不殊，所以能寇邊者無幾。又器不犀利，甲不精完，材不趨敏。動則中國慹其眾 不敢抗，靜則憚其強不敢侵，何哉？良以我之節(jié)制多，而彼之統(tǒng)帥一也。且節(jié)制多， 則人心不一；人心不一，則號令不行；號令不行，則進退難必；進退難必，則疾徐 失宜；疾徐失宜，則機會不及；機會不及，則氣勢自衰。斯乃勇廢為尪，眾失為弱。 開元、天寶時，制西北二蕃，則朔方、河西、隴右三節(jié)度而已，尚慮權(quán)分，或詔兼 領(lǐng)之。中興未遑外討，則僑四鎮(zhèn)隸安定，以隴右附扶風，所當二蕃，則朔方、涇原、 隴右、河東四節(jié)度而已，以關(guān)東戍卒屬之。雖任未得人，而措置之法存焉。自賊泚 亂以誘涇原，懷光反以污朔方，則分朔方為三節(jié)度，其鎮(zhèn)軍且四十，皆特詔任之， 各有中人監(jiān)軍，咸得相抗。既無軍法臨下，莫能稟屬，邊書告急，方使關(guān)白用兵， 是謂從容拯溺，揖讓救焚矣。兵以氣若勢為用者也，氣聚則盛，散則消；勢合則威， 析則弱。今之邊戍，勢弱氣消。建軍若此，可謂力分于將多矣。四失也。

　　治戎之要，在均齊而已。故軍法無貴賤之差、多少之異，所以同其志、盡其力 也。被邊長鎮(zhèn)之兵，皆百戰(zhàn)傷夷，角所能則習，度所處則危，考服役則勞，察臨敵 則勇，然衣稟止于當身，又為家室所分，居常凍餒。而關(guān)東戍士，歲月更代，怯于 應敵，懈于服勞，然衣稟優(yōu)厚，繼以茶藥，資以蔬醬。豐寡相縣，勢則遠甚。又有 以邊軍詭為奏請遙隸神策者，稟賜之饒，有三倍之益。此士類所以忿恨，經(jīng)費所以 褊匱。夫事業(yè)未異，給養(yǎng)頓殊，人情所不甘也。不為戎首，已可嘉者，況使協(xié)力同 心，以攘寇難，臣知有所不能焉。養(yǎng)士若此，可謂怨生于不均矣。五失也。

　　凡任將帥，必先考察行能，然后指所授之方、所委之要，令自揣可否，以見要 領(lǐng)。須某甲兵，藉某參屬，用若干步騎，計若干資糧，何所列屯，何時成功，觀其 言，校其實。若曰不足取，當艱之于初，不宜詒悔于后也；若曰可任，則當要之于 終，不宜掣肘于內(nèi)也。故疑者不使，使者不疑。勞神于拔選，端拱于委任，然后核 否臧，信賞罰，受賞者不為濫，當罰者不敢辭，付授專則茍且之心息矣。是以古之 遣將者，君推轂而命之，又賜鈇鉞，故軍容不入國，國容不入軍，機宜不以遠決， 號令不以兩從。今陛下命帥，先求易制者，多其部使力分，輕其任使心弱。由是分 閫責成之義廢，死綏任咎之志衰。一則聽命，二則聽命，止取承順可矣，若有意乎 靖難則不可。兩疆相接，兩軍相持，事機所急，罅不留息，況千里之遠，九重之深， 陳述之難明，聽覽之不專，欲事無遺策，雖圣亦有所不能焉。守戍者以寡不敢抗， 分鎮(zhèn)者以無詔不敢救，逗留之頃，寇已奔逼。牧馬屯牛，鞠椎剽矣；嗇夫樵婦，罄 俘囚矣。假令詔至發(fā)兵，更相顧望，莫敢遮礙，敗者減百為一，獲者衍百為千。帥 守以總制在朝，不恤于罪；陛下以權(quán)出己，不究厥情。用帥若此，可謂機失于遙制 矣。六失也。

　　臣愚謂宜罷四方之防秋者，以其數(shù)析而三之：其一，責本道節(jié)度，募壯士愿屯 邊者徙焉；其一，則第以本道衣稟，責關(guān)內(nèi)、河東募用蕃、夏子弟愿傅軍者給焉； 其一，以所輸資糧給應募者，以安其業(yè)。詔度支市牛，召工就諸屯繕完器具。至者 家給牛一，耕耨水火之器畢具，一歲給二口糧，賜種子，勸之播蒔。須一年，則使 自給，有余粟者，縣官倍價以售。既息調(diào)發(fā)之煩，又無幸免之弊，出則人自為戰(zhàn)， 處則家自為耕。與夫暫屯遽罷，豈同日論哉！然后建文武大臣一人為隴右元帥，自 涇、隴、鳳翔薄長武城，盡山南西道，凡節(jié)度府之兵皆屬焉。又詔一人為朔方元帥， 由鄜坊、邠寧揵靈夏，凡節(jié)度府之兵屬焉。又詔一人為河東元帥，舉河東，極振武， 節(jié)度府之兵屬焉。各以臨邊要州為治所，所部州若府，遴柬良吏為刺史，外奉軍興， 內(nèi)課農(nóng)桑，慎守中國所長，謹行當今所易，則八利可致，六失可去矣。

　　帝愛重其言，不從也。

　　班宏判度支，卒官，贄薦李巽，帝漫許之，而自用裴延齡。贄言：“延齡僻戾 躁妄，不可用。”不聽。俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無敢言。贄上書苦諫，帝 不懌，竟以太子賓客罷。贄本畏慎，未嘗通賓客。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂 發(fā)怒，欲誅贄，賴陽城等交章論辨，乃貶忠州別駕。后稍思之，會薛延為刺史，諭 旨慰勞。韋皋數(shù)上表請贄代領(lǐng)劍南，帝猶銜之，不肯與。順宗立，召還。詔未至， 卒，年五十二。贈兵部尚書，謚曰宣。

　　始，贄入翰林，年尚少，以材幸，天子常以輩行呼而不名。在奉天，朝夕進見， 然小心精潔，未嘗有過，由是帝親倚，至解衣衣之，同類莫敢望。雖外有宰相主大 議，而贄常居中參裁可否，時號“內(nèi)相”。嘗為帝言：“今盜遍天下，宜痛自咎悔， 以感人心。昔成湯罪己以興，楚昭王出奔，以一言善復國。陛下誠不吝改過，以言 謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心?！钡蹚闹９史钐焖轮茣?，雖武人悍卒 無不感動流涕。后李抱真入朝，為帝言：“陛下在奉天、山南時，赦令至山東，士 卒聞者皆感泣思奮。臣是時知賊不足平。”議者謂興元戡難功，雖爪牙宣力，蓋贄 有助焉。狩山南也，道險澀，與從官相失，夜召贄不得，帝驚且泣，詔軍中得贄者 賞千金。久之，上謁，帝喜見顏間，自太子以下皆賀。及輔政，不敢自顧重，事有 可否必言之，所言皆剴拂帝短，懇到深切?；蛞?guī)其太過者，對曰：“吾上不負天子， 下不負所學，皇它恤乎？”既放荒遠，常闔戶，人不識其面。又避謗不著書，地苦 瘴癘，只為《今古集驗方》五十篇示鄉(xiāng)人云。

　　贊曰：德宗之不亡，顧不幸哉！在危難時聽贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以 讒幸逐，猶棄梗。至延齡輩，則寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟也。世言贄白罷 翰林，以為與吳通玄兄弟爭寵，竇參之死，贄漏其言，非也。夫君子小人不兩進， 邪諂得君則正士危，何可訾耶？觀贄論諫數(shù)十百篇，譏陳時病，皆本仁義，可為后 世法，炳炳如丹，帝所用才十一。唐祚不競，惜哉！