教育教學理論摘抄筆記【優(yōu)選100句】
教育教學理論摘抄筆記
1、二、《人的教育》主要內容
2、總之，在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。福祿培爾認為，學校作為一種教育機構，應當把外部世界以及作為外部世界處于密切聯(lián)系的學生自己呈現(xiàn)在學生面前。學校教育的目的是按照自覺的內在聯(lián)系有意識地向學生傳授知識。
3、教育敘事應定位在接近教育現(xiàn)實中所發(fā)生的各種真相。通過教育敘事可以看到各式各樣的人物、思想與行動，看到這些真實事件背后的復雜意義?？傊?，寫教育敘事實為了讓教育回歸生活本身，讓教師在教育生活中領悟教育的力量，使自己的教育實踐具有自己獨特的理論和實踐的生命力。
4、月亮很亮，亮也沒用，沒用也亮。我喜歡你，喜歡也沒用，沒用也喜歡。
5、，只有“原汁原味”的教育事件才有特定的意義。（2）人物性。在教育敘事中，敘述者既是說故事的人，也是他們自己故事里或別人故事中的角色。敘述者將自己放到故事中，用自己的視覺去觀察和體驗，對事件中的某個角色（學生等）做出較為科學與合理的行為和心理的“假想”
6、待我成塵時，你將見我的微笑。只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
7、一切為了孩子，為了一切孩子。
8、今天想和大家分享的是李鎮(zhèn)惜西老師的一本書，我做(愛心與教育)，看完這本書我最大的感受是，非常的感動然后呢，覺得她非常的真實，大多數(shù)是一些非常平常的故事，但是呢，從中卻能夠收到李老師的一些愛心與智慧，然后呢，也摘抄非常喜歡的句子，是想分享一下第一句是你老是說對學生的愛，不應該是這種居高臨下，這樣一種平易近人我更多的是要像我們對朋友一樣這樣真實的感情是發(fā)自內心的不由自主的感受
9、“永恒的事業(yè)，創(chuàng)造自己崇拜的高足，沸騰的腦海，振蕩著秀才培養(yǎng)出狀員郎”。“嚴在當嚴處，愛在細微中”，是林崇德的名言。這是林崇德在高中畢業(yè)時寫下的《理想之歌》。
10、街頭盡處忽然跑來了大群的人，大家面上都現(xiàn)出優(yōu)容，彼此低聲地不知談些什么。人群之中，有三個警察，后面跟著兩個抬擔架的。
11、我所以愛他，因為他不幸。又因為他父親是個不幸的人，是忠實地償了罪的人，是有真心的人。
12、蜿蜒的小路，郁郁蔥蔥的參天大樹，臉盤般大小的向日葵，橄欖綠的銀葉，西洋杉和松柏的墨綠，麥的藍綠，葡萄園的翠綠，一切都仿佛是綠色的調色板，讓我心曠神怡。
13、知識必須自我認識，自我認識只能被喚醒，而不象轉讓貨物。（P10）
14、是教育優(yōu)生保持童心。防止優(yōu)生虛榮自私、驕傲自大、心胸狹隘，引導他們與同學平等相處，在主動為同學服務中體驗一種奉獻的幸福，同時對待榮譽和分數(shù)學會淡然處之和互相謙讓，以培養(yǎng)豁達淡泊的心境。
15、一、認識作者
16、最好的教育就是愛的教育，因為愛是無私的愛，可以讓你去認識并了解一些東西
17、晚上，我們到棚里去看戲法。這天頗寒冷，看客不多?？墒悄呛⒆右胧惯@少數(shù)的看客歡喜，非常賣力，或從高處飛跳下地來，或拉住馬的尾巴，或獨自走繩，豆在那可愛的黑臉上浮了微笑唱歌。
18、這時卡隆的樣子真是莊嚴：堂堂的立著，眼中幾乎要怒出火來，好像是一匹發(fā)威的小獅子。他從最壞的人起，一一用眼去盯視，大家都不敢仰起頭來。
19、永遠用欣賞的眼光看學生，永遠用寬容的心態(tài)面對學生。
20、在家時只管在那書箱旁邊，或是拂拭塵埃，或是把書翻身，或是檢查釘線。當他用粗大的手指把書翻開，在紙縫中吹氣或是做著什么的時候，看了真是有趣。
21、賞析：我們在社會活動中處理事情時，一定要謹慎處置，因為在不經意間，可能就會傷害到某些人，而我們卻不自知，這是一種無知、可恥的行為，我們應該為自己的行為負責，這就是社會責任感。
22、用教師的智慧點燃學生的智慧火花，努力使學生得法于課內，得益于課外。
23、《人的教育》是一本著名的教育論著，作者福祿培爾關于學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。《人的教育》就是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書。書中，作者主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等
24、二、教育敘事的特點例舉說明：允許孩子說“不”-------尋找預設與生成的支點（1）真實性。教育敘事研究所敘述的是來自已經發(fā)生過的教育事件，是真實可信的教育故事，不是設計的事件。因此，教師平時要善于捕捉這些教育故事的“源文件”
25、當我們自然而然地走進后進學生的心靈，而他們也樂于主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛入了成功的港灣。對后進生，要幫助他樹立“我是一個有缺點的好人”的道德自信；不能把兒童那種“成為一個好人”的愿望的火花澆滅（蘇霍姆林斯基語）?！叭说奶熨x、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人在這方面的表現(xiàn)又都是獨一無二的”?！白屆恳粋€孩子都抬起頭來”?！罢嬲慕逃亲晕医逃薄ＬK霍姆林斯基?！昂筮M學生”的教育方法：寫家校聯(lián)系本，填報喜單，游玩，集體評議，寫每日九問（自省），寫《靈魂的搏斗》，安排當班干部，對手競賽，學生作文表揚，推薦好書。
26、六、如何寫好教育敘事1、經常有意識地隨時收集讓你感到有趣或震撼的教育教學事件資料或存在新問題的教育事件資料。收集的資料可以是你個人經歷或別人經歷的；可以是課堂上的，也可以是課外的，可以是對學生教育方面的，也可以是在學?；顒?、學習工作中自己發(fā)展中遇到的事。2、采取多種方法收集教育教學事件資料。如記日記、寫教學日志、做聽課觀察記錄、與觀察對象開放式的訪談。日記可提供個人對即時事件的描寫、感受。
27、三、教育敘事的基本內容框架1、問題產生的背景。背景是交代故事發(fā)生的時間、地點、人物、起因，但不必須面面俱到，關鍵在于說明故事發(fā)生有何特別原因和條件。2、問題情境描敘。每個教育敘事都必須有一個鮮明問題或矛盾。不能杜撰，但可以對實際情節(jié)進行選擇，目的凸現(xiàn)焦點。要有細節(jié)的描寫，描寫生動，引人入勝。描寫一般采取敘議結合，即描敘+分析,
28、是訓練優(yōu)生的受挫心理。創(chuàng)設一些機會讓他們品嘗失敗滋味。
29、（二）第二章是“幼兒期的人”。
30、二、與頑童打交道
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31、戲弄了一個無辜的朋友，欺負了一個不幸的人，侮辱了一位勤勞的母親！這是一種最低劣、最可恥的行為！
32、教育敘事是以敘事、講故事的形式記錄在自己的教育實踐、教育生活中發(fā)生的各種真實鮮活的教育事件和發(fā)人深省的動人故事，表述自己在實踐過程中的親身經歷、內心體驗和對教育的理解感悟?！皵ⅰ本褪菙⑹?，“事”就是事件（故事）。敘事就是寫故事，由親身經歷的人-------教師寫親身經歷的教育幼兒的故事。
33、四、優(yōu)秀教育敘事的標準丁剛教授曾經對好的教育敘事給出過最高標準，他說：如果敘事可以達到這樣的境界，即不僅在講述某個人物的教育生活故事的過程中揭示了一系列復雜的教育場景與行為關系，而且“照亮”了某個人物在此教育場景中的“心靈顫動”
34、具體可分解為以下幾項：1、事件真實。2、描述的情境有意義，抒發(fā)獨到思考。3、敘述清晰,
35、教育敘事其實是一種敘事化的教育反思。
36、五、教育敘事
37、三、培養(yǎng)優(yōu)生六大方法：
38、雨不絕地下著，風吹雨點打著窗門，夜色暗得沒一些光。費魯喬疲勞極了回來，身上滿沾了泥，衣服破碎了好幾處，額上負著傷痕。這是他和朋友投石打架了的緣故。他今夜又和人吵鬧過，并且賭博把錢輸光了，連帽子都落在溝里了。
39、今天沒來可西和長隆一道來了。就是見了皇族的兒子，我也沒有這樣的歡喜。卡隆是頭一次到我家，他是個很沉靜的人，身材那樣長了，還是四年生，見了人好像很羞愧的樣子。
40、一、愛心與童心
41、，是對教學問題、過程……的自然描述，可以稱之為經過加工的“白描”，教育敘事研究則是對蘊涵在教師教學故事后面的教育意義、教育價值的解讀。敘事講究真實、生動，研究講究貼切、深入（入木三分）。至于隨筆，則是就某個單一的、容量相對較小的教學問題的敘事研究。3、教育敘事與教學案例，兩者到底有什么本質的區(qū)別？教養(yǎng)筆記和教育敘事的區(qū)別又在什么地方？
42、幸好你給的失望夠多，我的離開也算值得。
43、愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。
44、榮譽是動力，也是羈絆，是擔子，也是包袱，全看人怎樣對待它。
45、如果我們不考慮社會和歷史背景，僅就教育本身而言，我們可以歸納為以下三種教育的基本類型?！ㄒ唬┙浽菏浇逃哼@種教育僅僅限于“傳授”知識，教師之勢照本宣科，而自己毫無創(chuàng)新精神?！?二)師徒式教育：這種教育的特色是完全以教師為中心，具有個人色彩的傳統(tǒng)。學生對教師的尊敬和愛戴帶有絕對服從的特點?！ㄈ┨K格拉底式的教育：從教育的意義上看，教師和學生處于一個平等地位。（P7-8）
46、第一條應該是像蘇霍姆林斯基那樣，把整個心靈獻給孩子。教師真正的尊嚴，從某種意義上說，并不是我們個人的主觀感受，而是學生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。李鎮(zhèn)西的主要做法有：記住每一個學生的生日，給他們過集體生日；關心生病、家庭困難的學生，盡可能提供幫助；帶學生包餃子、野餐。
47、教育敘事沒有固定的寫作模式，說明故事的脈絡，說清故事的意義（當然在表達中還滲透了感情）就好。反思是孕伏在對教育事實的價值判斷和意義解讀中的，是順流而下的思想、觀念……的流露，，而不是為了反思而反思的。
48、用全身投入教學只是職稱，用全心忘我育人方為優(yōu)秀。
49、是幫助優(yōu)化認識自己。讓他們正確而全面地認識自己的人格修養(yǎng)、知識框架、能力結構等方面的素質，進而有針對性地發(fā)展自己。
50、，從而使故事的人物角色“更飽滿”。（3）情節(jié)性。敘事談論的是特別的人和特別的沖突、問題或使生活變得復雜的任何東西，所以敘事不是記流水賬，而是記述有情節(jié)、有意義的相對完整的故事。通常有與所敘述的教育事件相關的具體人物、事件發(fā)展的情節(jié)。（4）可讀性。閱讀者可以從敘事報告的故事情節(jié)中看到教學影像，清楚的把握教學中出現(xiàn)的問題，并用內省、比較的方法去解釋報告中的問題解決。這種影像化的故事情節(jié)提供給閱讀者身臨其境的感受，對于教育者而言，這種感受對教學觀念、方法的改進影響會更具體，更深入，因為我們知道，具體經驗對于學習是非常重要的一個因素。（5）感悟性。教育敘事研究獲得某種教育理論或教育信念的方式是歸納而不是演繹。也就是說，是從過去的具體教育事件及其情節(jié)中歸納出來教育理論
51、賞析：這句話是對乞討行為的一種解答，在饑腸轆轆、食不果腹的社會里，慷慨和同情是必要的，也是我們的美德，因為孩子母親的內心是難過的，母愛何其偉大。但放眼當今社會，大量的人成為了職業(yè)乞丐，他們四肢健全、身體健康，但就是因為一個懶字，讓自己變成了職業(yè)乞丐，這是可恥的，我們這個社會不應該縱容這樣的人。
52、。這個“問題”常常是一個教學理論中已經在談起、討論的問題，這個”“問題”是所敘述的教學事件中產生、蘊含著的，而不是將某個理論問題作為一個“帽子”
53、所謂頓悟，……，是靈魂的眼睛抽身返回自身之內，內在地透視自己的靈肉，知識也必須隨著整個靈魂圍繞著存在領域轉動。因此教育就是引導“回頭”即頓悟的藝術。（P14）
54、勤勤懇懇工作，快快樂樂生活，堂堂正正做人。
55、不幸的人伸了手求乞時，我們不該假裝不知的啊！尤其是對于為了自己的小孩而求乞的母親，不該這樣。這小孩或者正饑餓著也說不定，如果這樣，那母親將怎樣的難過呢？
56、主要內容結構：背景、問題、細節(jié)、結果。
57、細節(jié)描寫生動，揭示人物的心理，細膩刻畫沖突情節(jié)。4、敘述的問題對他人有思考價值和啟發(fā)意義。
58、素質教育，首先是充滿感情的教育。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。高素質的教師，
59、福祿培爾（FredrichFroebel，1782—1852），德國教育家，幼兒園運動的創(chuàng)始人。其教育理論以德國古典哲學和早期進化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源，福祿培爾的一生的貢獻主要在學前教育方面。他曾經詳細地研究了學前教育的理論和幼兒園的教學方法，并在教育實踐和理論研究的基礎上創(chuàng)立了比較完整的學前教育理論體系。他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，建立了一套幼兒園教育體系，并組織幼兒園教師進行訓練，大力倡導幼兒園運動，在教育史上開創(chuàng)了幼兒教育的新紀元，被譽為“幼兒教育之父”。1826年寫了《人的教育》一書。
60、做好師，受住德：莫觸法，勤自勉：練苦功深鉆研，育人才，講奉獻。
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61、描敘夾分析。3、問題解決結果或效果的描述。
62、寫好教育敘事不僅需要深入了解某一個教育實踐現(xiàn)象，還要有足夠的理論視角。只有這樣，在敘事的過程中，才知道如何組織事件。才知道事件組織起來后能夠表達什么樣的理論主題。寫好教育敘事還與我們教師是否有明確的追求有關。如果有了明確的追求，又有不斷反思的精神并確實是想追問自己，當教師這些年來到底都做了些什么，在從事教育的過程中堅持過什么樣的良知與信念，有過什么樣的痛苦與喜悅，總之，一旦教師想要認真地審查自己的教育生活，那么無疑就能夠寫出高質量的教育敘事。如果只是為了完成什么上面布置的任務，或為了其他名利，是不可能寫出高質量的教育敘事。
63、從本質上說，教育敘事、案例、教養(yǎng)筆記……都是為了幫助教師自我建構。寫、研都是為了從理念向行為的轉變。
64、云海江潮，蟲鳴鳥啼都暗藏情愫。我喜歡你，春夏秋冬都深情不止。
65、加上今天是個很爽快溫暖的春日，從學校窗口看見青的天，含蕊的樹木，和家家敞開的窗檻上擺著的新綠的盆花等。一吸著窗外來的新鮮空氣，就聞得出泥土和木葉的氣息，好像身已在鄉(xiāng)間了。
66、生成來源于歷史的幾句和自身不斷重復努力。人的生成似乎是于不知不覺得無意識之中達到的，但這無意識曾是在困境中以清醒意識從事某事的結果。我們生活在形成習慣的過去之中，不斷形成和打破習慣是我們此在生成的堅實基礎，沒有習慣為底蘊，我們精神的每一進步將是不可能的。當下無意識的思想關聯(lián)承接著有意識的思想，習俗便是德行的承擔者。生成的靜態(tài)形式即習慣，動態(tài)形式即超越。（P14-15）
67、為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。
68、愛學生，不是掛在嘴上的口號。愛學生就必須善于走進學生的精神世界，善于去感受他們的喜怒哀樂，善于去關心他們的點點滴滴。
69、，也不同于教學之后的“教學實錄”(或“課堂實錄”)
70、，然后選擇幾個教學案例作為例證。
71、、教育是事業(yè)，事業(yè)的成功在于奉獻；教育是科學，科學的探索在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。
72、教師的成功，在于培養(yǎng)出值得自己崇拜的學生。不想超過老師的學生不是好學生，不想學生超過自己的老師不是好老師。
73、揚黃牛精神，做平凡工作。
74、日志可提供對事件的回顧，如發(fā)生的過程、處理的方法、反思和評價。
75、只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。
76、。要盡可能地”描寫”教師自己在教學事件發(fā)生時的“心理”狀態(tài)，常常用“我想……”、“我當時想……”、”事后想起來……”、“我估計……”、“我猜想……”、“以后如果遇到類似的事件，我會……”等等句子。此類心理描寫實際上是將教師的個人教育理念、個人教育思想滲透在某個具體的教育事件上，體現(xiàn)了教師在“反思”某個具體的教育事件時顯露出自己的教育理念以及個人教育思想。7、一份完整的教育敘事必須有一個照亮整個文章的“問題”
77、與教育敘事的區(qū)別。案例可以說是有教育敘事和案例分析與問題討論三部分組成，教育敘事就是案例中的案例事件部分。案例中的一個案例事件可能包含有一個教育敘事，也可能包含有幾個教育敘事。例五、寫教育敘事的要求1、“教育敘事”必須基于真實的課堂教學實踐。對真實的課堂教學實踐可以做某種技術性調整或修補，但不能虛構。2、每個“教育敘事”必須蘊涵一個或幾個教學事件，即教學過程中出現(xiàn)的某一個有意義的“教學問題”或發(fā)生的某一種意外的”教學沖突”。3、由于它是對具體的教學事件的敘述，因此要有一定的情節(jié)性和可讀性。敘述要有一個從開始到結束的完整情節(jié)，突出戲劇性沖突，有人物的語言、內心活動，要揭示故事中人物的內心世界，不是記流水賬。敘述要具體、生動，講究文筆的清新優(yōu)美。不應該是對活動的籠統(tǒng)描述，也不是抽象化、概括化說明，應具體。它不同于教學之前的“教學設計方案”(或“教案”)
78、人生的目標在于不斷追求，人生的價值在于奉獻。
79、蘇格拉底式的教師一貫反對作學生的最大供求者；教師要把學生的注意力從教師身上轉移到學生的自身，而教師本人則退居暗示的地位。師生之間只存在善意的論戰(zhàn)關系，而沒有去從依賴關系。（P8）
80、每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在的本質，逐漸自我認識知識，探索道德。一個正直的人，他同時就會是一個正直的公民。（P9）
81、是引導優(yōu)生樹立遠大志向。最有效的方法之一，是給他們推薦有關偉人名人的傳記讀物，使優(yōu)生把自己放在一個更廣闊的歷史空間和時代背景中認識自己的使命。經常激勵優(yōu)生，“我是要干大事業(yè)的”。
82、課——是點燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”。
83、以真心投身教育事業(yè)，以愛心經營教育事業(yè)，以衷心奉獻教育事業(yè)。
84、讓學生體驗成功，讓學生學得快樂輕松。
85、把功利看得較重的人是成不了一名優(yōu)秀教育者。
86、一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。
87、沒有人會太關心你除非你很漂亮或瀕臨死亡。
88、。沒有人物的內心活動。4、每個“教育敘事”所敘述的教學事件必須具有一定的典型性，蘊含一定的教學理念、教學思想，具有一定的啟迪作用。5、要有問題性，不是簡單地把一天的事情原原本本記錄下來，這樣做沒有意義。而應該是捕捉教育教學活動中出現(xiàn)的問題。如有意義的教學問題、教學沖突，反映以自己的方式化解教學事件之后獲得的某種教學效果，也可以反映教師忽視了教學事件之后導致的某種教學遺憾。要有解決問題的過程、采取的方法措施與效果6、“教育敘事”的寫作方式以“敘述”為主，夾述夾議。這種”敘述”可以是上課的教師本人在反思課堂教學的基礎上以第一人稱的語氣撰寫的”教學事件”
89、賞析：愛從來就是一個非常難以解釋的詞，但是對于生活的熱愛，卻是容易理解的，當我們經歷過一些事情，看過一些風景，遇到一些人，了解了他們的思想，擁有了自己的情懷，就會變得豁達，釋然，這時候，我們對生活會更加有熱情，因為我們懂得了珍惜生活，也就學會了愛！
90、生成就是習慣的不斷形成與不斷更新，這是一個人秉承自持的重要過程，而放任自流就是墮落。（P16）
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91、幼兒期任務：智育—情感的激發(fā)、自制習慣的養(yǎng)成、由觀察事物引向圖畫和對數(shù)目的認識。途徑：游戲和說話，“游戲是人在這一階段上最純潔的精神產物，同時是人的整個生活、人和一切事物內部隱藏著的自然生活的樣品和復制品。所以，游戲給人以快樂、自由、滿足，內部和外部的平靜，同周圍世界的和平相處。一切善的根源在于它、來自于它、產生于它?！?/p>
92、，可以給讀者一種精神震撼，那么這就是非常好的敘事了。在此我們就給出個一般標準吧，好的敘事=生動的故事+精彩的內心活動。
93、我們仔細看那墨水瓶，好像是用釘子鑿刻的，真不知要費去多少工夫哩！蓋上雕刻著鋼筆擱在筆記簿上的花樣。周圍刻著“七十八號敬呈先生，當做六年間的紀念”幾個字。下面又用小字刻著“努力與希望”。
94、我們培養(yǎng)學生，正是在精心塑造教師心目中的偶像和崇拜者。
95、是激勵優(yōu)生超越自我。告訴優(yōu)生“不要自己埋沒了自己”，而要培養(yǎng)戰(zhàn)勝自己、超越自己的勇氣、毅力和能力。
96、事件觀察記錄既可以由研究者自己進行觀察時撰寫或拍攝錄相，也可以由研究者草擬思路，由參與者撰寫或拍攝錄相。事件觀察記錄主要紀錄了，教學情景的發(fā)展變化，當事人的態(tài)度、情緒與行為反應，學生的反應和學習的結果。課觀察記錄可提供描述性記錄、理論備忘錄（由觀察而聯(lián)想到的相關理論觀點）、觀點摘錄、一己之見和推論等。
97、是培養(yǎng)優(yōu)生創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)首先是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，讓他們養(yǎng)成善于質疑、勇于否定、獨立思考、積極創(chuàng)新的治學方法和人生態(tài)度。從解題時的獨特方法到作文時的新穎構思，從獨當一面地開展班級工作到積極參與各種課外小制作、小發(fā)明活動……要引導學生“多想想辦法”，“看還有沒有其他辦法”。總之，只要學生具備了創(chuàng)造性思維的能力，其創(chuàng)造力培養(yǎng)鍛煉的機會是無處不在無時不有的。
98、讀《愛心與教育》一書，內心的感受可以用兩個字震撼來概括，在這本書中,李鎮(zhèn)西老師對優(yōu)生的慈愛,對后進生的仁愛,體現(xiàn)出他對民主、平等、博愛教育思想的向往和不懈追求。
99、只要將那細線一拉，那綠色的幕布就牽攏在一方，露出三格書來。各種的書，排得很整齊，書脊上閃爍著金字的光。其中有故事、有旅行記、有詩集，還有書本。顏色配合得極好，遠處望去很是美麗。
100、與觀察對象開放式的訪談，可通過與參與者的對話，了解參與者的內心世界，深入揭示許多關于他個人思想的知識和社會背景方面的信息。3、注意收集與教育教學相關的背景資料。如與所敘事相關的日期、作者、任務、背景事件、政策、觀點氛圍等信息，這對于研究者對敘事背景和闡述具有重要意義。圖片資料與反映事件結果的實物和文字資料。與所敘事主題或問題有關的理論資料。4、注意思考和尋找身邊平常事件中蘊含的規(guī)律、問題、新觀念和真理，善于發(fā)現(xiàn)教育教學活動中出現(xiàn)的新問題，并不斷地對與問題有關的因素進行觀察，進行理論學習和理性思考。5、注意對資料的整理和分析。每經過一段時間，就要對收集來的所有故事和敘事素材進行比較，分析每個故事的主題，然后將這些互不相同的主題重組成一個完整的事件發(fā)展過程。6、寫作時，首先要能夠提出問題，明確你所研究和希望表述的問題。其次，要按問題的產生—問題解決的過程---解決的結果這一主線，將問題細化，把問題清晰地表達出來。第三，要對不同類型的關鍵事件（成功型事件、挫折型事件、啟發(fā)型事件、感人型事件）的重點方面進行重點描寫。
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