由心禪語(yǔ)

1、一念起萬(wàn)水千山，一念滅滄海桑田一念起萬(wàn)水千山，一念滅滄海桑田。

2、三、心若計(jì)較，處處都有怨言；心若放寬，時(shí)時(shí)都是春天。

3、在佛學(xué)中，“相由心生”出自佛教經(jīng)典《無(wú)常經(jīng)》，佛曰：世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無(wú)我。我即為世，世即為我。

4、示弱而不逞強(qiáng)，示拙而不逞能。

5、心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘。

6、所謂“相”，即是我們平日生活中所見(jiàn)識(shí)到的諸事物之表象。梵語(yǔ)攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相狀，表于外而想像于心者。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相。”唯識(shí)述記一本曰：“相謂相狀?！狈ㄈA嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所謂相由心生，即是闡述了一種超脫的唯心主義哲學(xué)，《金剛經(jīng)》有云：凡所有相皆是虛妄。說(shuō)的是世上景象，不過(guò)光影；愛(ài)恨情仇，都是妄念。之所以見(jiàn)相，是由于心中有相。如來(lái)說(shuō)勿著相，也就是讓們不要為塵世間的幻象所蒙蔽，應(yīng)當(dāng)一心求解脫，求大同，求真理。

7、二、人要心靜，言多必失。

8、智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強(qiáng)者不暴。

9、忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。

10、以上是幾句靜心養(yǎng)心禪意句子。

11、君子相交，隨方就圓，無(wú)處不自在。

12、一、佛說(shuō)：物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。

13、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

14、這是佛家用語(yǔ)。意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關(guān)系。是由相由心生演變過(guò)來(lái)的

15、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃

16、境由心生。佛說(shuō):“物隨心轉(zhuǎn),境由心造,煩惱皆心生?！?/p>

17、在看相玄學(xué)中“相”的意義一般是指面相，也概指整個(gè)相貌，相由心生即是說(shuō)有什么樣的心境，就有什么樣的面相，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過(guò)面部特征表現(xiàn)出來(lái)。這里的“相”不是指一時(shí)相貌的改變，而必須從的角度來(lái)理解，流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫(kù)全書(shū)》（康熙版）中關(guān)于看相的內(nèi)容有這樣的論述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點(diǎn)之心?！绷碛校骸拔聪嗳酥?，先聽(tīng)人之聲，未聽(tīng)人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。

18、身做好事，言說(shuō)好話，心存好念。

19、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大喜無(wú)聲，大愛(ài)無(wú)言。

20、佛家偈語(yǔ)?！坝行臒o(wú)相，相由心生；有相無(wú)心，相由心滅?！贝篌w的意思是說(shuō)：注重內(nèi)心的修行，而無(wú)需刻意尋求外在狀態(tài)的粉飾，因?yàn)楹螛拥摹靶摹睕Q定了何樣的“相”；反之如果沒(méi)有內(nèi)心的修行，再好的外在狀態(tài)也會(huì)泯滅。人到了一定年齡，遠(yuǎn)離了天然，逐漸跨入相由心生的階段，生活狀態(tài)則更多的體現(xiàn)在外在狀態(tài)的粉飾上。

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