巴爾扎克的人道主義

1、批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作家有：法國(guó)的司湯達(dá)、巴爾扎克，英國(guó)的狄更斯，俄國(guó)的托爾斯泰等；代表作品有：《紅與黑》、《人間喜劇》、《艱難時(shí)世》、《復(fù)活》等。中國(guó)明清時(shí)期的《儒林外史》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》都屬于批判小說(shuō)。

2、他要使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，一生創(chuàng)作甚豐，寫(xiě)出了91部小說(shuō)，塑造了兩千四百七十二個(gè)栩栩如生的人物形象，合稱(chēng)《人間喜劇》。

3、新小說(shuō)作家極力推崇福樓拜對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)新，并進(jìn)一步加以發(fā)展。他們對(duì)藝術(shù)形式的追求已呈現(xiàn)出后現(xiàn)代文學(xué)特有的“崇無(wú)趨勢(shì)”，從這個(gè)意義上說(shuō)，新小說(shuō)作家正是繼承了福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義，才可能大大地跨越了一步。

4、年波旁王朝復(fù)辟后僑居米蘭，同意大利愛(ài)國(guó)主義者有來(lái)往，后被驅(qū)逐出境，回到巴黎。他的主要作品大部分是在1831年后寫(xiě)成的。1842年3月23日逝世于巴黎。

5、巴爾扎克

6、他的小說(shuō)特點(diǎn)被人們歸納為“用音樂(lè)寫(xiě)小說(shuō)”。另外，羅曼·羅蘭還一生為爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)，他積極投身進(jìn)步的政治活動(dòng)，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭(zhēng)，并出席巴黎保衛(wèi)和平大會(huì)，對(duì)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。

7、現(xiàn)實(shí)主義最早出現(xiàn)在１８世紀(jì)德國(guó)的劇作家席勒的理論著作中。批判現(xiàn)實(shí)主義特指１９世紀(jì)在歐洲形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是在繼承以往文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的。

8、然而，他們以“愛(ài)的囈語(yǔ)”來(lái)代替階級(jí)斗爭(zhēng)，以“道德感化”來(lái)代替暴力革命的荒謬說(shuō)教，又產(chǎn)生了不良的消極作用。這在雨果、狄更斯、托爾斯泰等人的創(chuàng)作中都有明顯的反映。由于這些作家大多是歷史唯心主義者，他們看不到群眾在歷史上的地位和作用，對(duì)人民群眾極端蔑視，所以他們對(duì)群眾的同情是有限度的。他們只希望群眾在他們所設(shè)想的“博愛(ài)”的王國(guó)里行動(dòng)，而不希望群眾鋌而走險(xiǎn)，揭竿而起。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這種博愛(ài)主義的消極影響就愈發(fā)顯著。

9、畢業(yè)后不顧父母反對(duì)，毅然走上文學(xué)創(chuàng)作道路，但是第一部作品五幕詩(shī)體悲劇《克倫威爾》卻完全失敗。

10、雨果與巴爾扎克是世界文壇的兩位巨人，也是法國(guó)文壇的頂級(jí)人物。我覺(jué)得難分高下，都很偉大。

11、在文學(xué)發(fā)展史上具有重要意義。但是，作家的人性論觀點(diǎn)也常常使他們筆下的一些人物不夠真實(shí)，缺乏典型意義。他們有時(shí)過(guò)分渲染性格演變中“良心發(fā)現(xiàn)”的作用，或是把人物形象當(dāng)作宣揚(yáng)人道主義理想的傳聲簡(jiǎn)，難免顯露出斧鑿的痕跡。勞動(dòng)群眾的形象在他們的作品中也常常遭到歪曲和丑化。正如魯迅論到果戈理的《死魂靈》時(shí)所說(shuō)的：小說(shuō)“一共寫(xiě)了五個(gè)地主的典型，諷刺固多，實(shí)則除一個(gè)老太婆和吝嗇鬼潑留希金外，都各有可愛(ài)之處。至于寫(xiě)到農(nóng)奴，卻沒(méi)有一點(diǎn)可取了，連他們誠(chéng)心來(lái)幫紳士們的忙，也不但無(wú)益，反而有害”①。這樣顛倒的歷史，只有在新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中才能被顛倒過(guò)來(lái)。

12、《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。但他由于早期的債務(wù)和寫(xiě)作的艱辛，終因勞累過(guò)度于1850年8月18日與世長(zhǎng)辭。

13、冷靜觀察，客觀描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí);抨擊社會(huì)弊端;剖析人與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，探索社會(huì)罪惡的根源。

14、世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史上燦爛的一頁(yè)，也是世界文藝寶庫(kù)中一份十分重要的遺產(chǎn)。批判現(xiàn)實(shí)主義是屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇的文學(xué)，它的思想武器是以人性論為基礎(chǔ)的人道主義，它的社會(huì)政治主張主要是改良主義，

15、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征：

16、十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是:敢于直面現(xiàn)實(shí)、深刻揭露社會(huì)黑暗和丑惡現(xiàn)象并對(duì)之進(jìn)行深入剖析和強(qiáng)烈批判。十九世紀(jì)中葉，資本主義國(guó)家社會(huì)矛盾更加尖銳和復(fù)雜，道德觀念和文化價(jià)值觀念發(fā)生深刻變化，浪漫主義對(duì)未來(lái)的設(shè)想不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起。

17、年1月23日，司湯達(dá)生于法國(guó)格勒諾布爾，少年時(shí)代在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的氛圍中長(zhǎng)大，崇敬拿破侖，并多次隨拿破侖的大軍征戰(zhàn)歐洲。

18、一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性；

19、在新的歷史條件下，由于階級(jí)關(guān)系的變化，人道主義也有了新的特點(diǎn)?！白杂伞⑵降?、博愛(ài)”的口號(hào)，其鋒芒所向已經(jīng)不僅僅局限于封建貴族，而且還針對(duì)當(dāng)權(quán)的大資產(chǎn)階級(jí)。封建關(guān)系中門(mén)第的高低，固然束縛著中小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性的解放，資本主義社會(huì)里貧富的懸殊，同樣障礙著他們抱負(fù)的充分施展。這樣，批判現(xiàn)實(shí)主義作家們就在猛烈抨擊封建等級(jí)觀念的同時(shí)，以更為集中的火力對(duì)準(zhǔn)了資本主義制度下人與人之間惟錢(qián)是視的交易關(guān)系。在他們看來(lái)，由于金錢(qián)關(guān)系所造成的種種悲劇、丑劇，是違背“人道”精神的；在金錢(qián)的支配下所造成的畸形的靈魂，以及道德的淪喪，風(fēng)氣的敗壞，都是不符合“人性”的自然發(fā)展的?！叭诵苑菒阂卜巧?，……可是利欲卻同時(shí)過(guò)分地發(fā)展他的不良傾向。”①“從人人自私自利的、可怕的、廣泛的沖突中，應(yīng)該產(chǎn)生出改革一切的需要：對(duì)罪惡的厭惡，對(duì)真理的渴望和對(duì)道德的熱愛(ài)?！辈?ài)思想，是這時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)人道主義的突出特征。因此，弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐、惟利是圖等等敗德，都受到了他們的批判；遭迫害、受欺凌的小人物，得到了他們的同情。由于這些作家與勞動(dòng)群眾同樣被排斥在政權(quán)之外，又眼見(jiàn)社會(huì)道德的墮落，他們有時(shí)也能眼睛向下，看到人民的痛苦，甚至看到勞動(dòng)人民的某些優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)群眾疾苦的同情和改變?nèi)罕娯毨Ь秤龅纳屏荚竿?，并在一定程度上反映出勞?dòng)人民的憤懣不平和反抗斗爭(zhēng)。這樣的作品雖然為數(shù)不多，但卻是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中值得重視的一個(gè)重要方面。

20、在批判現(xiàn)實(shí)主義作家的筆下，長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作出現(xiàn)了空前的繁榮。他們使這種文學(xué)體裁發(fā)展到了成熟的階段，從而成為文學(xué)中一種十分重要的樣式。批判現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，將豐富多采的生活畫(huà)面和多種多樣的人物形象，熔鑄在完整有機(jī)的情節(jié)結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)了深刻豐富的社會(huì)內(nèi)容，在思想和藝術(shù)兩方面，都達(dá)到了前所未有的高度。有些優(yōu)秀作品，甚至被人們稱(chēng)作社會(huì)生活的“百科全書(shū)”。列寧曾這樣贊頌過(guò)托爾斯泰，說(shuō)他“在自己的作品里能提出這么多的重大問(wèn)題，能達(dá)到這樣巨大的藝術(shù)力量，從而使他的作品在世界文學(xué)中占有第一流的地位”②。在戲劇和中短篇小說(shuō)等方面，批判現(xiàn)實(shí)主義作家們也作了可貴的探索，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手段，增強(qiáng)了思想深度。在一些具體的表現(xiàn)方法方面，如：景物描寫(xiě)，肖像刻畫(huà)，心理分析，性格化的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情，抒情或哲理的插白等方面，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也都積累了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

21、三是具體描寫(xiě)方式的客觀性。

22、居伊·德·莫泊桑（HenriRenéAlbertGuydeMaupassant，1850年8月5日—1893年7月6日）。

23、批判現(xiàn)實(shí)主義是屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇的文學(xué)，它的思想武器是以人性論為基礎(chǔ)的人道主義，它的社會(huì)政治主張主要是改良主義，它的創(chuàng)作理論的哲學(xué)依據(jù)基本上是唯物論的反映論。

24、福樓拜的“客觀的描寫(xiě)”不僅有巴爾扎克式的現(xiàn)實(shí)主義，又有自然主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，尤其是他對(duì)藝術(shù)作品的形式——語(yǔ)言的推崇，已經(jīng)包涵了某些后現(xiàn)代意識(shí)。

25、羅曼·羅蘭（RomainRolland，1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法國(guó)克拉姆西，思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，音樂(lè)評(píng)論家，社會(huì)活動(dòng)家，1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，是20世紀(jì)上半葉法國(guó)著名的人道主義作家。

26、司湯達(dá)（1783~1842）。原名馬里-亨利·貝爾（Marie-HenriBeyle），“司湯達(dá)”（又譯斯丹達(dá)爾）是他的筆名，19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

27、批判現(xiàn)實(shí)主義作家在反映社會(huì)時(shí)，著力于暴露社會(huì)的黑暗，批判現(xiàn)實(shí)的罪惡。他們大多是啟蒙學(xué)說(shuō)的信仰者，但資本主義社會(huì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，使他們感到窒息、憤懣，因而他們能對(duì)腐敗的制度和利己主義泛濫的社會(huì)風(fēng)尚進(jìn)行無(wú)情的暴露。這些作家敢于正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于探索罪惡的根由，大膽揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，為人們認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)提供了形象的材料，打破了人們對(duì)于資本主義的樂(lè)觀情緒。但是，他們的憤世嫉俗，大多來(lái)自受壓抑遭排斥的地位，他們“批判現(xiàn)存制度的根本動(dòng)機(jī)是出自對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因的意義的深刻而正確的了解的，則更為少見(jiàn)”①。這就必然局限了他們批判的深度。同時(shí)，他們雖不滿(mǎn)現(xiàn)狀，卻更反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，這就使他們不可能在黑暗的現(xiàn)實(shí)中找到光明的出路。他們?yōu)槿藗兲峁┝艘幌盗蟹穸ǖ挠∠?，但沒(méi)有肯定的答案?？嘤跊](méi)有結(jié)論的探索，使許多批判現(xiàn)實(shí)主義作家的作品不同程度地雜有宿命論和悲觀主義的色彩，越到后期，這種悲觀主義就越明顯，越深沉。

28、巴爾扎克的作品飽含現(xiàn)實(shí)性，是一位對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒認(rèn)識(shí)和深刻批判的作家，巴爾扎克和雨果，我認(rèn)為是類(lèi)似于杜甫和李白的，很難說(shuō)誰(shuí)高誰(shuí)低

29、世紀(jì)自然主義的代表作家左拉認(rèn)為福樓拜是“自然主義之父”；而20世紀(jì)的法國(guó)“新小說(shuō)”派又把他稱(chēng)為“鼻祖”。

30、而巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，被后人譽(yù)為歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。

巴爾扎克的人道主義

31、“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！雹龠@是恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典概括。批判現(xiàn)實(shí)主義在繼承以往文藝的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法推向一個(gè)新的高度，為現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些作家注意觀察生活，分析社會(huì)，選擇典型的事件，透過(guò)集中的情節(jié)展示廣闊的社會(huì)生活。巴爾扎克寫(xiě)道：“不僅僅是人物，就是生活上的主要事件，也用典型表達(dá)出來(lái)，有在種種式式的生活中表現(xiàn)出來(lái)的處境，有典型的階段，而這就是我刻意追求的一種準(zhǔn)確?！雹谒麄?cè)谡鎸?shí)反映現(xiàn)實(shí)關(guān)系和時(shí)代特征的同時(shí)，還以嚴(yán)肅的態(tài)度力求精確地表現(xiàn)細(xì)節(jié)的藝術(shù)真實(shí)。很多作家都親自去到所描寫(xiě)的地方進(jìn)行實(shí)地考察，巴爾扎克、果戈理、福樓拜在這方面的成就尤其突出。以典型的社會(huì)畫(huà)面為背景，批判現(xiàn)實(shí)主義作家成功地塑造了一系列封建貴族、地主和資產(chǎn)階級(jí)的典型形象，和一大批與社會(huì)格格不入的、具有不同程度的叛逆精神的中小資產(chǎn)者形象。這些形象是生活的集中概括，他們的性格、行動(dòng)和心理無(wú)不帶著他們階級(jí)的烙印。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中成功的形象大都是共性與個(gè)性結(jié)合的典型，他們?cè)诟鞣N環(huán)境中，在矛盾沖突中，顯示出多方面的性格特征，并隨著環(huán)境的發(fā)展變化而發(fā)展變化。典型環(huán)境中的典型性格的塑造，是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要貢獻(xiàn)，

32、年，他發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一步，1831年出版的《驢皮記》使他聲名大震。1834年，完成對(duì)《高老頭》的著作，這也是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。

33、它的創(chuàng)作理論的哲學(xué)依據(jù)基本上是唯物論的反映論。

34、雨果是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，人道主義的代表人物，被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”。

35、現(xiàn)實(shí)主義具有三個(gè)特點(diǎn)：

36、奧諾雷·德·巴爾扎克（Honoré·deBalzac，1799年5月20日－1850年8月18日），法國(guó)小說(shuō)家，被稱(chēng)為“現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)之父”，生于法國(guó)中部圖爾城一個(gè)中產(chǎn)者家庭，1816年入法律學(xué)校學(xué)習(xí)。

37、代表著作為《阿爾芒斯》、《紅與黑》（1830年）、《帕爾馬修道院》（1839年）。

38、而后他與人合作從事滑稽小說(shuō)和神怪小說(shuō)的創(chuàng)作，曾一度棄文從商和經(jīng)營(yíng)企業(yè)，出版名著叢書(shū)等，均告失敗。商業(yè)和企業(yè)上的失敗使他債臺(tái)高筑，拖累終身，但也為他日后創(chuàng)作打下了厚實(shí)的生活基礎(chǔ)。

39、狄更斯作品

40、羅曼·羅蘭

41、把現(xiàn)實(shí)生活作為描寫(xiě)的主要對(duì)象，通過(guò)客觀真實(shí)的生活畫(huà)面反映現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)本質(zhì)。(客觀真實(shí)性)

42、①客觀真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活。

43、二是形象的典型性；

44、較之過(guò)去的文藝，批判現(xiàn)實(shí)主義突出的一個(gè)特點(diǎn)是比較廣闊、比較真實(shí)地展示了社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的揭示具有相當(dāng)?shù)纳疃取ｑR克思、恩格斯贊揚(yáng)這些杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的深刻理解，并高度評(píng)價(jià)巴爾扎克、狄更斯等人反映社會(huì)生活的豐富性和深刻性，認(rèn)為他們?cè)谧髌分刑峁┑臍v史材料比歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。統(tǒng)計(jì)學(xué)家等合起來(lái)所提供的還要多。列寧把托爾斯泰的作品稱(chēng)為“俄國(guó)革命的鏡子”。革命導(dǎo)師的這些論述，十分精辟地指明了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的積極意義和歷史價(jià)值。許多批判現(xiàn)實(shí)主義作家都力圖把自己的作品寫(xiě)成時(shí)代的記錄，他們?yōu)樽约旱淖髌菲鸬目傤}、書(shū)名、或副題是：《人間喜劇》（巴爾扎克）、《第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史》（左拉）、《一八三○年紀(jì)事》（斯丹達(dá)爾）、《艱難時(shí)世》（狄更斯）等等。如巴爾扎克所說(shuō)，“我企圖寫(xiě)出整個(gè)社會(huì)的歷史”①。他們的客觀實(shí)踐與主觀意圖，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是基本相符的。在他們的筆下，我們可以看到封建社會(huì)的崩潰，資本主義的興起，也可以看到農(nóng)奴制的暴虐，資本剝削的殘酷。特別是他們對(duì)資本主義制度的揭露和批判，更是廣泛地涉及各個(gè)領(lǐng)域，尖銳地提出了許多重大問(wèn)題，勾勒出一幅幅觸目驚心的悲慘圖畫(huà)，引起人們對(duì)現(xiàn)存秩序的深刻懷疑和不滿(mǎn)，因而具有巨大的社會(huì)意義。但是，19世紀(jì)又是歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)崛起、壯大的年代，這些立志要書(shū)寫(xiě)歷史的作家們，由于階級(jí)的偏見(jiàn)，恰恰不曾把真正的歷史主人的典型寫(xiě)進(jìn)他們的“社會(huì)史”。雖然有些作品也接觸到了勞資矛盾，但它們對(duì)這一矛盾的表現(xiàn)和揭示卻遠(yuǎn)不夠充分和深刻，有時(shí)甚至還有所歪曲。

45、有司湯達(dá)、巴爾扎克、福樓拜、羅曼·羅蘭、莫泊桑等。

46、世紀(jì)后半葉法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，與俄國(guó)契訶夫和美國(guó)歐·亨利并稱(chēng)為“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”。代表作品有《項(xiàng)鏈》《漂亮朋友》《羊脂球》和《我的叔叔于勒》等。

47、居斯塔夫·福樓拜，法國(guó)著名作家。1821年12月12日出生于法國(guó)盧昂一個(gè)傳統(tǒng)醫(yī)生家庭。福樓拜的成就主要表現(xiàn)在對(duì)19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)風(fēng)俗人情進(jìn)行真實(shí)細(xì)致描寫(xiě)記錄的同時(shí)，超時(shí)代、超意識(shí)地對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)審美趨向進(jìn)行探索。

48、雨果之貢獻(xiàn)，決非偉大的小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人、畫(huà)家和演講家等頭銜所能涵蓋，而同時(shí)是一位偉大的政治家、思想家、人道主義者和“民族詩(shī)人”，是社會(huì)正義、道德、良心的承擔(dān)者與實(shí)踐者，是法蘭西的圣靈，人民的代言人，是人類(lèi)的眼睛、耳朵和雙手。如此一比較，雨果與巴爾扎克人格氣象不同，心思靈魂不同，雨果之高于巴爾扎克，成為法蘭西民族精神的永恒雕像，成為對(duì)法國(guó)乃至人類(lèi)歷史發(fā)展起過(guò)重大影響與作用的偉人，就是沒(méi)有一點(diǎn)疑義的，當(dāng)之無(wú)愧的。

49、現(xiàn)實(shí)主義者把歷史看作是循環(huán)的而不是進(jìn)步的，對(duì)于人類(lèi)是否有能力克服反復(fù)出現(xiàn)的沖突，建立持久的合作與和平深表懷疑?，F(xiàn)實(shí)主義世界觀更多看到的是人類(lèi)本性中的惡，以及人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中周而復(fù)始的悲劇。

50、兩者區(qū)別：所有類(lèi)型的批判主義有一個(gè)共性，它的產(chǎn)生必在所批判的東西；而現(xiàn)實(shí)主義無(wú)此特點(diǎn)。

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