關(guān)于黑格爾

1、德國黑格爾著。1835——1838年間由其學(xué)生整理出版。3卷。1955年重印時(shí)改名為《美學(xué)》。全書將辯證法應(yīng)用于美學(xué)研究，認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)，是主觀與客觀、形式與內(nèi)容、理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、特殊與一般、自由與必然的辯證統(tǒng)一。

2、《法哲學(xué)原理》1819

3、這些哲學(xué)家的理論各不相同，分別談?wù)勊麄兊睦碚撎攸c(diǎn)。

4、他們的哲學(xué)觀點(diǎn)不盡相同。黑格爾注重理念，是唯心主義集大成者，康德注重理性，費(fèi)爾巴哈是形而上學(xué)唯物主義。馬克思曾寫過《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。叔本華和尼采是唯意志論。他們都不喜歡黑格爾。

5、認(rèn)為藝術(shù)從較低級(jí)（建筑、雕刻）到較高級(jí)（繪畫、音樂與詩歌）的發(fā)展是精神逐步克服物質(zhì)局限性而達(dá)到“主觀性”的過程。

6、黑格爾《邏輯學(xué)》上寫：有就是無，無就是有。

7、黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有:

8、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

9、《世界史哲學(xué)講演錄(1822-1823)》

10、《法哲學(xué)原理》

11、《小邏輯》構(gòu)成黑格爾《哲學(xué)全書》的一個(gè)主要環(huán)節(jié)。黑格爾于最后十余年內(nèi)隨時(shí)留心增刪，最足以代表他晚年成熟的邏輯系統(tǒng)的著作。此書可說是《大邏輯》的提要鉤玄和補(bǔ)充發(fā)揮。

12、世紀(jì)德國古典哲學(xué)家G.W.F.黑格爾的主要哲學(xué)著作之一。本書原為黑格爾講授這門課程時(shí)的提綱。

13、尼采：上帝死了，超人就是大地的意義。其強(qiáng)力意志論推翻了神的等級(jí)制，肯定了人的等級(jí)制。

14、黑格爾的第一部也是最重要的一部著作是《精神現(xiàn)象學(xué)》。在世時(shí)出版的作品還有《哲學(xué)全書》、《邏輯學(xué)》和《法哲學(xué)原理》。其他有關(guān)歷史哲學(xué)、宗教哲學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)史的著作，則是在他去世后，根據(jù)他當(dāng)年演講時(shí)學(xué)生所做的筆記匯編而成。

15、康德：人為自然立法。其學(xué)說主要表達(dá)——有兩樣?xùn)|西，我們愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異和無限敬畏——那就是頭上燦爛的星空和心中的道德律令。

16、《法哲學(xué)原理》是德國哲學(xué)家黑格爾創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書于1821年正式出版。《法哲學(xué)原理》從哲學(xué)的角度解析法，用辯證的思維探悉法、道德與倫理之間的奧秘，從而邁向自由的意志。

17、《哲學(xué)全書》（分三個(gè)部分：小邏輯、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)）1817-1830

18、《邏輯學(xué)》1812-1816

19、讀了這本書，就懂得了一個(gè)道理，任何事情任何東西都要從不同角度去看它。

20、種豆南山下，草盛豆苗稀。

21、黑格爾全集

22、黑格爾--唯心主義的集大成者

23、是喬治·威廉·弗利德里?！ず诟駹枺℅.W.F.Hegel）編寫，由上海人民出版社出版的書籍。該書是黑格爾在海德堡大學(xué)、柏林大學(xué)多年講授哲學(xué)課自用的教科書，是黑格爾生前親自定稿和出版的四種著作之一，是他自己惟一出過三次的著，以綱要形式全面闡發(fā)了黑格爾的哲學(xué)體系。

24、判斷力批判

25、邯鄲驛里逢冬至，，抱膝燈前影伴身。

26、白日依山盡，黃河入海流。

27、并把這些階段說成是人類意識(shí)在歷史中所經(jīng)歷的發(fā)展階段的縮影。該書有豐富的辯證法思想，并猜測到了邏輯和歷史的統(tǒng)一，但始終把“絕對精神”作為自己哲學(xué)的最基本的概念，讓邏輯和歷史統(tǒng)一于“絕對精神”。該書初步建立了黑格爾哲學(xué)體系的基本輪廓和基本概念

28、這本書，以哲學(xué)的學(xué)習(xí)方法為引，講述了存在論，本質(zhì)論，概念論，這三個(gè)重要的邏輯學(xué)觀念。

29、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

30、黑格爾：合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的。其學(xué)說主要闡述絕對精神自我發(fā)展的三個(gè)階段，邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)。

關(guān)于黑格爾

31、黑格爾的《小邏輯》，是一本影響世界最純凈的哲學(xué)巨著，他的思想，標(biāo)志著德國唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的的頂峰。

32、黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他的思辨體系《哲學(xué)全書綱要》（1817年）。本書分為世界史的概念和世界史的進(jìn)程兩個(gè)部分，讀者將會(huì)從中看到黑格爾世界史哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。

33、尼采---提倡超人哲學(xué)====代表作----查拉圖斯特拉如是說

34、格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?，1770年8月27日-1831年11月14日），出生于斯圖加特，德國哲學(xué)家，德國19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一。他曾歷任紐倫堡中學(xué)校長、柏林大學(xué)校長，完成了《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書》《法哲學(xué)原理》等著作。其思想對后世哲學(xué)流派，如存在主義，馬克思的歷史唯物主義等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

35、春花秋月何時(shí)了，往事知多少。

36、《哲學(xué)史講演錄》

37、純粹理性批判

38、德國哲學(xué)家黑格爾的代表作品之一。黑格爾的《哲學(xué)全書》的三部分：《自然哲學(xué)》、《精神哲學(xué)》、《小邏輯》。黑格爾從《精神現(xiàn)象學(xué)》引出《小邏輯》、《自然哲學(xué)》和《精神哲學(xué)》。本書原為黑格爾講授這門課程時(shí)的提綱。

39、康徳：著名的徳國唯心主義哲學(xué)家，18世紀(jì)后半期至19世紀(jì)初期徳國唯心主義的創(chuàng)始者。他哲學(xué)的基本特征是調(diào)和唯物主義和唯心主義，使二者妥協(xié)，使各種相互對立的哲學(xué)派別結(jié)合在一個(gè)體系中。直到現(xiàn)在，康德主義還是帝國主義思想家用來反對現(xiàn)代自然科學(xué)和反對科學(xué)的馬克思列寧主義哲學(xué)的主要武器之一。

40、天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。

41、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

42、叔本華：人只有在擺脫一種強(qiáng)烈的欲望沖動(dòng)時(shí)，才能獲得根本上的自由。他是懷疑論大家，也是著名的悲觀主義論者。

43、費(fèi)爾巴哈：哲學(xué)上最高的東西是人的本質(zhì)。他是德國哲學(xué)史上，第一位主動(dòng)與基督教神學(xué)思想公開決裂的思想家。

44、《精神現(xiàn)象學(xué)》

45、黑格爾的《哲學(xué)全書》的三部分：《自然哲學(xué)》、《精神哲學(xué)》、《小邏輯》。黑格爾從《精神現(xiàn)象學(xué)》引出《小邏輯》、《自然哲學(xué)》和《精神哲學(xué)》。

46、碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

47、在物質(zhì)生活獲得極大的滿足后，人們的精神生活、感情世界出了問題。人們有太多的生命能量得不到釋放，不知道自己應(yīng)該做些什么。人們弄不清自己活著的價(jià)值和意義，找不到那個(gè)真正屬于自己的精神家園和安身立命之所。

48、黑格爾的作品有：

49、康德的著作是三大批判

50、他們的哲學(xué)觀點(diǎn)不盡相同。黑格爾注重理念，是唯心主義集大成者，康德注重理性，費(fèi)爾巴哈是形而上學(xué)唯物主義。馬克思曾寫過《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。叔本華和尼采是唯意志論。

51、《世界史哲學(xué)講演錄(1822-1823)》是德國古典哲學(xué)家黑格爾的一本賦予思辨邏輯的世界史哲學(xué)講演錄。本書是根據(jù)黑格爾1822-1823年冬季學(xué)期，在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的六個(gè)學(xué)生課堂筆記按編年史原則整理出來的，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。

52、精神現(xiàn)象學(xué)》1806

53、實(shí)踐理性批判

54、不過我喜歡黑格爾，雖然黑格爾不喜歡中華文化。但是我覺得這完全是因?yàn)楹诟駹栒`解了中華文化。黑格爾的邏輯學(xué)論述感覺是從老子那里偷來的，黑格爾卻說老子《道德經(jīng)》玄之又玄，太玄了。所以黑格爾自己說引用了佛經(jīng)的思想，特別說用自己的理解來寫就不算是抄襲，感覺有點(diǎn)象孔乙己。竊書不算偷。

55、《宗教哲學(xué)講演錄》

56、黑格爾的著作以其覆蓋面之深廣而享有盛譽(yù)。

57、本是同根生，相煎何太急。

58、黑格爾：1770一一1831，偉大的德國哲學(xué)家，他在制定辯證發(fā)展的理論方面起過巨大的作用。他的哲學(xué)是唯心主義的哲學(xué)。他的“絕對觀念”在其辯證的自己發(fā)展過程中經(jīng)歷著三個(gè)主要階段。第一個(gè)階段是邏輯的階段；第二個(gè)階段，“絕對觀念”轉(zhuǎn)化為自然界；第三個(gè)階段，是“絕對精神”。黑挌爾唯心主義哲學(xué)中有價(jià)值的是辯證方法一一一關(guān)于矛盾的斗爭是發(fā)展的泉源，發(fā)展通過量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)，真理是具體的等等問題的學(xué)說。

59、《美學(xué)講演錄》

60、佛教《心經(jīng)》上寫：色即是空，空即是色。

關(guān)于黑格爾

61、《精神現(xiàn)象學(xué)》是德國哲學(xué)家格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾創(chuàng)作的哲學(xué)著作，首次出版于1807年。全書以客觀唯心主義立場，敘述了意識(shí)從自發(fā)到自覺的各個(gè)發(fā)展階段，即“意識(shí)”、“自我意識(shí)”、“理性”、“倫理精神”、“宗教”、“絕對知識(shí)”。

62、歐洲中世紀(jì)時(shí)，人性問題上占支配地位的是宗教神學(xué)的超自然人性觀，認(rèn)為教育的任務(wù)就是控制人的情欲，依靠上帝的啟示啟發(fā)人的理性。19世紀(jì)德國古典哲學(xué)家康德和黑格爾雖然指出人的本質(zhì)應(yīng)是人的社會(huì)性，但他們所說的社會(huì)性依然是從先驗(yàn)的理性原則或絕對理念出發(fā)的。

63、遺憾的是，這樣理解人本質(zhì)實(shí)際并不正確、深刻。若人本質(zhì)是“自由”，那確定無疑，人“自由”了，解放了，人作為人就得到落實(shí)，人就不再為什么感到內(nèi)心不安，精神惶惑，感情沒有寄托等，相反，人會(huì)獲得一種內(nèi)心的平和、寧靜和安頓，使精神得到慰藉。但事實(shí)上，人并沒這樣。

64、本卷收入的是黑格爾在1821年夏季學(xué)期第一次講授宗教哲學(xué)時(shí)寫的手稿。這些手稿為黑格爾在1824年、1827年和1831年講授這門課時(shí)奠定了理論基礎(chǔ)，制定了基本框架，對于理解他的學(xué)生們記錄的這三次演講在觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)方面的變化具有重要意義。作為附錄收入本卷的十四件殘篇是他在第一次講授宗教哲學(xué)時(shí)以提綱挈領(lǐng)的方式補(bǔ)寫的，對于準(zhǔn)確把握他的宗教哲學(xué)思想也有重要的參考價(jià)值。本卷手稿的主要內(nèi)容是：黑格爾的宗教哲學(xué)按照絕對精神以表象形態(tài)展開的進(jìn)程分為四個(gè)部分，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)體系，揭示了宗教中的理性。而這四個(gè)部分就是導(dǎo)論、宗教概念、特定的宗教和完善的宗教。

65、提問外行了，這些哲學(xué)家的理論怎么可能用幾句話概括呢？勉為其難只能這樣回答：

66、這書講黑格爾哲學(xué)的人有時(shí)稱《全書本邏輯學(xué)》，有時(shí)稱《小邏輯》，以示有別于他的較大的兩厚冊《大邏輯》而言。

67、解落三秋葉，能開二月花。

68、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

69、他們幾人都是德國18、19世紀(jì)的哲學(xué)家，自康德開始基本上都受前人的觀點(diǎn)的影響。要么一脈相承，要么站在對立面針鋒相對。德國近代的迅速發(fā)展和這些哲學(xué)家奠基的人文基礎(chǔ)有著非常大的關(guān)系。

70、“自由”作為人本質(zhì)，在當(dāng)代學(xué)界已達(dá)成基本共識(shí)，以李澤厚為代表的“實(shí)踐美學(xué)”和以楊春時(shí)為代表的“后實(shí)踐美學(xué)”在人本質(zhì)上皆持此說。

71、德國黑格爾所著書籍

72、《法哲學(xué)原理》包含三大部分：抽象法、道德、倫理。其中倫理部分又包括了家庭、市民社會(huì)和國家三個(gè)環(huán)節(jié)?！斗ㄕ軐W(xué)原理》是黑格爾的經(jīng)典哲學(xué)著作之一。書中系統(tǒng)地反映了黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國家觀，也是人們研究黑格爾晚年政治思想的重要依據(jù)之一。

73、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》

74、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。

75、青山遮不住，畢竟東流去。

76、哲學(xué)全書

77、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

78、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

79、如對哲學(xué)感興趣，以上不必看，而應(yīng)讀他們的著作，那才是了解他們思想的最佳方式。

80、野曠天低樹，江清月近人。

81、當(dāng)我們經(jīng)歷了一些事情，再來翻看這本書，又會(huì)有全新的體驗(yàn)和感悟在里面。

82、這本書告訴我們，判斷一個(gè)事物是否存在，要從質(zhì)量和尺度，三個(gè)階段來考量。

83、這種統(tǒng)一只有在經(jīng)過藝術(shù)家心靈創(chuàng)造的藝術(shù)美中才能真正達(dá)到；因此，藝術(shù)美高于自然美，自然美是藝術(shù)美的不完全、不完善的反映；美學(xué)的確切名稱應(yīng)是“藝術(shù)哲學(xué)”。明確將美的本質(zhì)與“自然的人化”聯(lián)系起來探討，提出美是人的“自我創(chuàng)造”，審美和美的創(chuàng)造是人從對象上復(fù)現(xiàn)自己。

84、內(nèi)容簡介

85、叔本華--代表作---作為意志的表象世界

86、山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

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