易中天孔子語(yǔ)錄

1、～～1、實(shí)話孔子

2、“人都是逼出來(lái)的”。每個(gè)人都是有潛能的，生于安樂(lè)，死于憂患，所以，當(dāng)面對(duì)壓力的時(shí)候，不要焦燥，也許這只是生活對(duì)你的一點(diǎn)小考驗(yàn)，相信自己，一切都能處理好，逼急了好漢可以上梁山，時(shí)世造英雄，窮者思變，人只有壓力才會(huì)有動(dòng)力。

3、諾，相當(dāng)于現(xiàn)在的OK。

4、望子成人，而非望子成龍。中國(guó)教育的問(wèn)題是弱智化，搞壞的原因是我們的教育評(píng)價(jià)目標(biāo)就是“成王敗寇”四個(gè)字。望子成龍，望子成材，望子成器，就是不要成人。什么人?真正的人。有標(biāo)準(zhǔn)嗎?有，八個(gè)字，第一真實(shí)，第二善良，第三健康，第四快樂(lè)。

5、·易中天與小崔說(shuō)事（上、下）

6、易中天學(xué)問(wèn)廣博，思維開(kāi)闊，幽默詼諧，屬思辨型學(xué)者；但其有些新觀點(diǎn)經(jīng)不起推敲，有為迎合俗眾用厚黑學(xué)解構(gòu)歷史、作秀的成份。

7、過(guò)去酒逢知己千杯少，現(xiàn)在酒過(guò)千杯知己少?！字刑?/p>

8、～～1、桂林2、黃山3、廬山4、少林寺

9、～～2、儒墨之爭(zhēng)

10、人生有三得：即沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭?！字刑?/p>

11、世界上如果有一種東西百無(wú)一用又不可或缺，則必有大用。比如文化。

12、～～5、張家界

13、后因一些負(fù)面事件而消聲。

14、·易中天品精彩中國(guó)、江山如此多嬌

15、鮑鵬山先生講的最好。

16、易中天經(jīng)典語(yǔ)錄大全

17、～～4、儒法之爭(zhēng)

18、就連孔子的后人孔慶東都發(fā)話，他的老祖宗當(dāng)年苦心孤詣編撰的《論語(yǔ)》那就是心靈雞湯。

19、～～5、前因后果

20、易中天品三國(guó)系列1－6

21、～～1、筷子的起源

22、·易中天特別節(jié)目～～品讀易中天

23、當(dāng)然，對(duì)于百家講壇論語(yǔ)誰(shuí)講得好這個(gè)問(wèn)題，不同的人可能會(huì)有不同的看法和評(píng)價(jià)，大家也可以多聽(tīng)多看，自行評(píng)判。

24、·易中天品先秦諸子百家爭(zhēng)鳴

25、于丹講解的《論語(yǔ)》，在當(dāng)年的評(píng)價(jià)還是相當(dāng)不錯(cuò)的?，F(xiàn)在口碑比于丹好的蒙曼，在當(dāng)年也是被稱之為“小于丹”?？梢?jiàn)，于丹主講的《論語(yǔ)》本身是沒(méi)有什么問(wèn)題的。

26、柔弱的人往往倔強(qiáng)，正如剛毅的人往往豁達(dá)。

27、孔慶東還表示，于丹講的《論語(yǔ)》還是不錯(cuò)的，普及了論語(yǔ)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，于丹的《論語(yǔ)》還真就沒(méi)什么問(wèn)題。

28、、夾著尾巴做人，埋下頭去讀書(shū)?！字刑?/p>

29、梁文道講的好。

30、·我心中的陳嘉庚（上、下）

易中天孔子語(yǔ)錄

31、儒家思想的精髓在孔子時(shí)代是以“仁”為先。隨著孟子“義”的觀點(diǎn)加入，“仁義”二字成為先秦儒家的思想基礎(chǔ)。

32、～～6、繼往開(kāi)來(lái)

33、思想精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、孔子的孝道、《論語(yǔ)》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、"修身俟命論"的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問(wèn)題論、樂(lè)--孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默。孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說(shuō)以及荀子的性惡論與禮治說(shuō)。

34、孔子已經(jīng)死了，他的思想也隨著他的死已經(jīng)沒(méi)有了。后人再講的孔子已經(jīng)不是死去的那個(gè)孔子，是被人重新解讀的孔子。漢朝的孔子已經(jīng)是董仲舒的‘孔子’了，宋朝的孔子是朱熹的‘孔子’……

35、如果別人惹你一下，你馬上撲上去，一口咬住，死死不放，這是什么，螃蟹!韓信肯定不是螃蟹。

36、·易中天之我讀經(jīng)典

37、易中天重點(diǎn)解釋了“唯女子與小人難養(yǎng)也”這句話中的小人和我們今天所說(shuō)的小人不是一回事。古代的婚姻制度是“一夫一妻多妾制”，妻就是原配，原配極其子嗣成為“大宗”，其他妾極其子嗣成為“小宗”。這句話中的“小人”是指“小宗之人”，并無(wú)惡意。

38、～～3、儒道之爭(zhēng)

39、～～4、揭密內(nèi)衣

40、·易中天品文化

41、從收視率來(lái)看，百家講壇論語(yǔ)中范曄峰教授的講解受到了廣泛認(rèn)可和好評(píng)。

42、范曄峰教授深入剖析論語(yǔ)背后的思想和價(jià)值，采用通俗易懂的方式讓聽(tīng)眾易于理解。

43、·易中天之我的歷史觀

44、天下有錢(qián)人終成眷屬。

45、人性中有道德的起點(diǎn)，叫惻隱之心。一個(gè)人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對(duì)虐待動(dòng)物。這不是什么“動(dòng)物福利”或者“狗權(quán)”，反倒是“人權(quán)”，是人與人的關(guān)系，是社會(huì)問(wèn)題。

46、我就沒(méi)聽(tīng)過(guò)評(píng)書(shū)!2、人都是逼出來(lái)的。

47、～～3、古代的時(shí)裝（上、下）

48、儒家思想的流變、貫通天人--董仲舒的儒學(xué)思想、"性即理"--周、張、程、朱的理學(xué)思想、"心即理"--象山、陽(yáng)明的心學(xué)思想、新儒家--西學(xué)東漸的文化回應(yīng)、儒文化圈的崛起--儒學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能等內(nèi)容。

49、哲學(xué)是最沒(méi)用的，它其實(shí)什么都沒(méi)解決;但是哲學(xué)又是最有用的，因?yàn)樗裁炊寄芙鉀Q。

50、梁文道是中國(guó)著名的廣播電視節(jié)目主持人和歷史學(xué)家，擁有很高的知名度和影響力，其講述的論語(yǔ)深入淺出，親切自然，獲得了廣大觀眾的喜歡和認(rèn)可。

51、真正會(huì)讀書(shū)、精讀書(shū)，既繼承又發(fā)展，學(xué)問(wèn)精，思想深的是鮑鵬山。

52、儒家思想大致分為先秦儒家和異化儒家。

53、所謂青史，斑斑血跡。——易中天

54、當(dāng)年于丹憑借在《百家講壇》上講《論語(yǔ)》，火遍全國(guó)引發(fā)“于丹現(xiàn)象”，國(guó)學(xué)熱正是始自于丹。于丹講的《論語(yǔ)》好在哪？馬未都說(shuō)于丹的是心靈雞湯，他的是方便面。用淺俗易懂的語(yǔ)言來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

55、于丹妙語(yǔ)連珠，出口成章，雖然不免廢話，但對(duì)中學(xué)生和文化程度不高者學(xué)寫(xiě)作文也不無(wú)裨益。

56、～～2、飯桌上的秘密（上、下）

57、蒙曼資歷沒(méi)有前幾位深，但就她講的授的內(nèi)容看，功力不俗，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)有趣，舉一反三。

58、我被你雇用了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽(tīng)，bye-bye，我換一個(gè)老板。

59、傅佩榮，他的論語(yǔ)講解求實(shí)、求真，而且他本人學(xué)貫中西，有著深厚的中國(guó)文學(xué)功底和西方哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化了解得很深。也絕不會(huì)像某些寫(xiě)出心得的教授那樣，人為曲解論語(yǔ)，專門(mén)欺負(fù)沒(méi)看過(guò)論語(yǔ)或者了解甚少、專門(mén)喜歡聽(tīng)新鮮言論而不愿意接受真相的人。

60、王立群史學(xué)功底扎實(shí)，引經(jīng)據(jù)典，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，屬研究型學(xué)者；但多數(shù)是重復(fù)前人，有照本宣科之嫌。

易中天孔子語(yǔ)錄

61、所以，我們一般談中國(guó)歷史上儒家思想的精髓，記住“仁義禮智信”就好，其他的就根據(jù)需要去各取所需吧，離諸子百家時(shí)期的儒家真意意境先去甚遠(yuǎn)。

62、事實(shí)上，柔弱的人往往倔強(qiáng)，正如剛毅的人往往豁達(dá)?！字刑?/p>

63、他會(huì)認(rèn)認(rèn)真真為你講解，幫你分析。而且傅佩榮在之前也登上過(guò)百家講壇。另外就是南懷瑾，他的論語(yǔ)講解也很精辟。

64、但是隨著時(shí)代的不斷變化，儒家思想也在不斷地調(diào)整，補(bǔ)充以使用不同時(shí)期生存的需要。比如董仲舒的“君權(quán)神授”、“天人合一”、“三綱五?！?，雖然我們今天說(shuō)他是對(duì)先秦儒家思想的異化，但是漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”卻是建立在對(duì)董仲舒這種異化儒家思想的認(rèn)同之上的，并且促成了儒家思想一統(tǒng)中華官場(chǎng)兩千年的局面。

65、細(xì)致入微的分析和深入的解釋，使人們更加深入了解論語(yǔ)，從而引發(fā)了更多的討論和研究。

66、不斷異化，各取所需

67、·與易中天面對(duì)面

68、人們對(duì)嬴政有多痛恨，對(duì)荊軻就會(huì)有多敬重；對(duì)弱者有多少同情，對(duì)荊軻就會(huì)有多少謳歌?！字刑?/p>

69、·易中天品漢代風(fēng)云人物

70、時(shí)代是變化的，儒家思想也在新時(shí)代糅雜進(jìn)步，從先秦儒學(xué)到我們今天的新儒學(xué)，雖然脈出同門(mén)，但是已經(jīng)完全不是一個(gè)東西了。

71、春秋割據(jù)，各國(guó)戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國(guó)十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和?！　∥?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí)，和場(chǎng)內(nèi)的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說(shuō)“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但你感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代?！　‰娪爸锌鬃映錾碛诋?dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)——魯國(guó)的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)——魯國(guó)，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作?！　】鬃恿χ鹘够钊双I(xiàn)祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會(huì)場(chǎng)，不知道當(dāng)時(shí)是不是這樣的，整個(gè)場(chǎng)景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國(guó)議會(huì)，呵呵，對(duì)待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個(gè)話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默?！　×硗饩褪抢献雍涂鬃幽嵌蜗删嘲愕膶?duì)話，也可在歷史上找到印證，史書(shū)中有關(guān)于孔子向老子請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對(duì)話，此情節(jié)并無(wú)不妥，反而可以從他們的對(duì)話中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異?！　☆伝?、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó)，冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人?！　〗o我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書(shū)簡(jiǎn)，放棄了自己的生命，這點(diǎn)讓我很感動(dòng)，在顏回的眼中，孔子的書(shū)簡(jiǎn)比自己的命都重要，仔細(xì)想想，正因?yàn)楹髞?lái)有著無(wú)數(shù)個(gè)顏回，我們現(xiàn)在才可以領(lǐng)悟到孔子的精神。當(dāng)我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，已經(jīng)緩不過(guò)來(lái)了?？墒欠蜃右琅f抱著，那個(gè)場(chǎng)面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實(shí)是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說(shuō)過(guò)的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒(méi)有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒(méi)有如償所愿，但已得為仁?！　∥覐碾娪啊犊鬃印分懈惺艿?，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對(duì)國(guó)家有用的人。　　孔子電影觀后感　　春秋割據(jù)，各國(guó)戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟-子們顛沛流離，周游列國(guó)十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和?！　∥?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí)，和場(chǎng)內(nèi)的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說(shuō)“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟-子一起，或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但你感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。　　周潤(rùn)發(fā)飾演的孔子是影片的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅(jiān)定淡定的眼神，禮義娓娓道來(lái)的神韻，仿佛孔子轉(zhuǎn)世?！　☆伝亍⒆勇?、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó)，冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟-子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人?！　≈苎秆莩隽四献拥纳耥?，她天生就是一個(gè)好演員，扮演的角色能逼真到骨子里。南子這個(gè)角色也并不是可有可無(wú)的。重要的角色是它存在，你覺(jué)得可有可無(wú)，它一旦不存在，你會(huì)覺(jué)得缺了很大一塊?？鬃悠鋵?shí)是驚艷和動(dòng)心于南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然截?cái)嗔思磳⑸A為曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子并非神，孔子同時(shí)也是一個(gè)普通人，南子雖然簡(jiǎn)單出場(chǎng)，寥寥的情節(jié)鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取舍，實(shí)為一個(gè)看點(diǎn)耐人尋味，又怎么會(huì)是可有可無(wú)呢?！　】鬃诱f(shuō)：后人理解我，后人誤解我，都因?yàn)椤遏?。春秋》　　不難預(yù)料，《孔子》也一樣，會(huì)在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子?！　〉豢煞裾J(rèn)，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個(gè)時(shí)代的癥結(jié)點(diǎn)，表現(xiàn)起來(lái)就不會(huì)像看歷史書(shū)一樣晦澀難懂和索然無(wú)味。這部影片給人的總體感覺(jué)是好的，故事情節(jié)和表現(xiàn)手法都沒(méi)有打水漂?！　∶襟w的擔(dān)憂，在現(xiàn)在看來(lái)有驚無(wú)險(xiǎn)，《孔子》并不會(huì)因?yàn)榘⒎策_(dá)遭到票房威脅。中國(guó)的歷史深得人心，孔子的禮義仁和備受推崇，胡玫的實(shí)力也得到見(jiàn)證?！　∽印飞嫌骋呀?jīng)幾天，觀眾的反應(yīng)截然分為兩派，以專家學(xué)者為首的一派力挺之，而普通的觀影者則力拍之，他們感到這部影片平平無(wú)奇，之前看到發(fā)哥又是下跪又是掉淚，以為會(huì)很好，結(jié)果看完之后發(fā)現(xiàn)自己被發(fā)哥忽悠了。這個(gè)結(jié)果讓我既有些意外，又覺(jué)得是在情理之中。　　說(shuō)是意外，是因?yàn)椤犊鬃印愤@個(gè)電影就類似于丹、易中天的講座，都是想把傳統(tǒng)文化的知識(shí)以一種輕松的形式傳遞給大家。但于丹和易中天收到的是普通觀眾的熱烈追捧和學(xué)術(shù)界的陣陣鄙視。具有同樣性質(zhì)的《孔子》卻得到了相反的待遇。說(shuō)是情理之中，則是因?yàn)槲乙菜闶前雮€(gè)專業(yè)人士，我看這部電影的時(shí)候，在幾個(gè)地方流下了眼淚，我可以說(shuō)，我確實(shí)是被這部影片感動(dòng)了?！　∫惶幨强鬃佣蛴陉惒?，影片設(shè)計(jì)了一個(gè)師徒眾人分一碗馬肉湯的情節(jié)，這一情節(jié)屬于電影的常用橋段，感人度并不高。但當(dāng)我看到師徒眾人在寒風(fēng)中高歌起舞時(shí)，我突然想到了那句“君子固窮，小人窮斯濫矣”，又想到了孔子對(duì)顏回的那句評(píng)價(jià)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。聯(lián)想及此，我才恍然，原來(lái)這馬肉湯和師徒狂舞的情節(jié)正是從這句話中來(lái)的。　　第二處是子路結(jié)纓而死，影片在背景旁白那里出了個(gè)小紕漏，不太符合《史記》的記載。電影里說(shuō)的是，子路是為了保護(hù)衛(wèi)出公出奔才死的，其實(shí)在子路趕到之前衛(wèi)出公早就已經(jīng)流-亡到魯國(guó)了，子路是去討說(shuō)法的。但我并沒(méi)有在意這一點(diǎn)小紕漏，因?yàn)殡娪爸械倪@一幕勾起了我對(duì)子路之死的愴痛之情?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁?！本铀懒x，這一句評(píng)語(yǔ)足以告慰子路的亡魂，使我們看到儒家士人的剛烈一面。　　第三處是顏回英年早逝，古籍中沒(méi)有說(shuō)清楚顏回的死因，只是說(shuō)他英年早逝。于是，電影就利用了這樣的史實(shí)空白，為顏回找到了一個(gè)死因，就是為搶救圣人竹書(shū)而凍死于冰河之中。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，我以為，此時(shí)應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)那句著名的“天喪予!天喪予!”了，但并沒(méi)有，孔子始終一語(yǔ)不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。這一場(chǎng)景使我想起了《詩(shī)經(jīng)·黍離》中的那句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。(毛詩(shī)說(shuō)《黍離》是閔宗周之衰，三家詩(shī)卻說(shuō)是悼亡詩(shī)。)孔子愛(ài)顏回甚至比愛(ài)他的兒子還要多一些，因?yàn)閮鹤又荒軅鞒醒}，顏回卻可以傳他的大道。而在影片中，顏回愛(ài)孔子的大道多過(guò)愛(ài)自己的生命，現(xiàn)代人可能不能理解，一個(gè)人為什么要為幾捆竹簡(jiǎn)死去活來(lái)。文獻(xiàn)專業(yè)出身的人卻能夠深切地感受到文化的傳承是多么不易，有時(shí)就是靠那幾捆竹簡(jiǎn)來(lái)存亡繼絕。顏回一死，孔子便覺(jué)得是天將喪我。但孔子還說(shuō)過(guò)一句名言：“朝聞道，夕死可矣。”這句話其實(shí)就和他傳道于天下的精神多少有點(diǎn)違背。真的是“朝聞道夕死可矣”嗎?其實(shí)，在孔子看來(lái)，應(yīng)該是“生無(wú)所息”，君子傳道，死而不已?！　〉谒奶幨亲右?jiàn)南子，這是本片中最大的噱頭，也是最受人爭(zhēng)議之

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