慧能簡(jiǎn)介

惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓盧氏，河北燕山人（今涿州），隨父流放嶺南新州（今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世 稱禪宗六祖。唐憲宗追謚大鑒禪師。是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱贊六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)，摧陷廓清，發(fā)聾振聵，固中國(guó)佛教史上一大事也！”

六祖的法號(hào)，歷來志為“惠能”或“慧能”的均有。據(jù)說六祖本人不識(shí)字，但六祖門人法海曾記載“……專為安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施眾生；能者，能作佛事”，此外，六祖法體真身的安放地南華禪寺亦以“惠能”為準(zhǔn)，可知“慧能”當(dāng)是訛誤。

代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列為“東方三圣人”?；菽茏鳛樵谥袊?guó)歷史上有重大影響的思想家之一， 其思想包含著的哲理和智慧， 至今仍給人以有益的啟迪，并越來越受到廣泛的關(guān)注。

惠能，唐貞觀十二年生，即公元638～713年8月3日?qǐng)A寂。

其父原是小官吏，后因過失而被謫居嶺南新州（今廣東新興）?；菽艹錾鷷r(shí)，父親已病逝，他靠賣柴養(yǎng)母為生活。后因自感與佛教有緣，遂于唐咸亨三年（672）離開廣東北上，到湖北黃梅縣東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。后在弘忍命門徒作偈呈驗(yàn)以選拔傳法繼承人時(shí)，他因作偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處有塵埃。”受到弘忍首肯而授與衣缽成為傳法繼承人，世稱禪宗六祖。后為逃避爭(zhēng)奪繼位權(quán)的對(duì)立派追殺，惠能離寺南歸，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流徙于嶺南四會(huì)、懷集等地，過著隱居生活。儀鳳元年（676），他到廣州法性寺（今光孝寺）觀光法會(huì)，因一論風(fēng)幡的禪語：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”而折服該寺主持，請(qǐng)他升座說法，奉其為師，并自此在該寺從事傳教活動(dòng)。翌年，他前往韶州住持寶林寺（今南華寺），并在大梵寺設(shè)壇講經(jīng)說法，為其后開辟：“南宗”奠定了基礎(chǔ)?；菽茉趯毩炙?0余年，悉心傳道，弘法不輟。他以“見性成佛”為宗旨，提倡不立文字，弘揚(yáng)“頓悟”，以傳統(tǒng)文化的精髓結(jié)合禪宗教義的秘笈，形成中國(guó)佛教禪宗的“南宗”與“北宗”相比較而迥然不同的獨(dú)特風(fēng)格。由于惠能的弘法，“南宗”禪學(xué)的影響逐漸遍及全國(guó)，并取代了“北宗”在禪宗中的主導(dǎo)地位，而各地投奔在惠能門下治學(xué)的門徒數(shù)以千計(jì)。其后，他的弟子集錄其講經(jīng)的要義，編纂成《壇經(jīng)》一冊(cè)。該書反映出惠能對(duì)傳統(tǒng)佛教教義作重大改革的思路，是禪宗進(jìn)一步“中國(guó)化”的重要標(biāo)志，從而對(duì)中國(guó)哲學(xué)與佛教文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?；菽苡谘雍驮辏?12）返歸新興定居，翌年圓寂于國(guó)恩寺。今南華寺內(nèi)所供六祖像，相傳為惠能的真身。