過(guò)三閭廟鑒賞二

沅湘流不盡，屈宋怨何深。
日暮秋煙起，蕭蕭楓樹(shù)林。

　　破山寺：又名興福寺，建于南朝齊時(shí)。破山即虞山，在今江蘇常熟縣。

　　這首詩(shī)，是常建諸詩(shī)中最受后人稱道的。《洪駒父詩(shī)話》載："丹陽(yáng)殷墦撰《河岳英靈集》，首列常建詩(shī)，愛(ài)其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛(ài)建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數(shù)語(yǔ)，竟不能得以為恨。予謂建此詩(shī)全篇皆工。不獨(dú)此兩聯(lián)而已。"殷璠是常建同時(shí)代人，歐陽(yáng)修和洪芻都是宋代人，可以說(shuō)此詩(shī)問(wèn)世不久，就受到人們的賞識(shí)和推崇。

　　從南齊建寺到常建賦詩(shī)之時(shí)，破山寺已有三百年左右的歷史，可算是一處古跡了。詩(shī)的首聯(lián)："清晨入古寺。初日照高林。"這是如實(shí)的記事寫景。天剛蒙蒙亮，詩(shī)人便登上破山，來(lái)到了興福寺。一輪紅日冉冉升起，陽(yáng)光鋪灑在寺內(nèi)外郁郁蔥蔥的林木上，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃，欣欣向榮的景象。看到這一切，詩(shī)人感到心清目爽，詩(shī)興隨之而生。"竹徑通幽處，禪房花木深。"兩旁長(zhǎng)滿了翠竹的羊腸小徑，蜿蜒曲折，一直伸向幽深處。參差錯(cuò)落的撣房，掩映在蓬勃茂盛的奇花異木之中。這一聯(lián)寫了竹林、小路、花木、禪房，描繪出一個(gè)美妙幽寂的環(huán)境。"山光悅鳥性。潭影空人心。"放眼望去，初升的陽(yáng)光，在草木山石間相互輝映，許多色彩斑斕的山鳥在花間枝頭蹦跳著，鳴唱著，顯得是那樣自由自在，無(wú)憂無(wú)慮，令人羨慕。傍山叢林之中，有一水潭。水清見(jiàn)底。微風(fēng)吹過(guò)，泛起一層層波紋。俯身下望。倒映的山光天色中，又添進(jìn)了詩(shī)人的身影。隨著水波的顫動(dòng)，詩(shī)人頓然生出一種了悟之感。此前積蓄縈繞在心頭的無(wú)數(shù)塵俗雜想蕩然無(wú)存，自己已與大自然融合在一起，難分彼此了。"萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬聲。"詩(shī)人覺(jué)得一切似乎都停止了，身邊乃至整個(gè)世界是那樣的清凈，只偶爾還能聽(tīng)到仿佛是天外傳來(lái)的一兩聲緩慢的鐘磬聲。此刻，詩(shī)人的心靈完全得到了凈化。得到了安寧。

　　通觀全詩(shī)，我們看到這首詩(shī)所表現(xiàn)出的思想情操、審美心理， 與禪宗有著緊密的聯(lián)系。自南朝宋末，佛教禪學(xué)派的第二十八祖菩提達(dá)摩由古印度天竺來(lái)我國(guó)傳法以后，禪宗便在我國(guó)的思想文化領(lǐng)域漸漸滲透開(kāi)來(lái)。禪宗重視現(xiàn)世的內(nèi)心自我解脫。尤其注意從日常生活的細(xì)微小事中得到啟示。從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟。在詩(shī)歌中，常常是通過(guò)清凈、恬淡，幽寒、曠遠(yuǎn)的景物，創(chuàng)造出一種寂寥，寧?kù)o，超塵脫俗的意境。常建這首詩(shī)。是一首題壁詩(shī)。所題為佛寺?lián)墼?，所詠是寺中景物，表現(xiàn)了一種幽靜空寂的氛圍，并以此實(shí)現(xiàn)心靈的超脫頓悟，達(dá)到內(nèi)心世界的自我平衡。聯(lián)系作者的生平來(lái)看，常建一生"淪于一尉"，仕途很不得志。辭官歸隱后，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也并沒(méi)有完全忘卻。在他的寫邊塞題材的詩(shī)歌中，就常常流露出作者對(duì)世事的感憤，對(duì)美好生活的向往。結(jié)合這些再來(lái)讀常建的山水田園詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他寄情山水，正是企望能以此排解內(nèi)心的苦悶，擺脫塵俗的干擾。應(yīng)該說(shuō)，《題破山寺后撣院》同樣也是作者這種心境的反映。