圬者王承福傳后世傳誦

　　圬之為技賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長安農夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十叁年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市與帛。必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強而有功也；心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無傀者取焉。
“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、叁至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人?，而其子孫不能有也?！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也?！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也?！币簧矶窝桑m圣者石可為也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉；謂其自為也過多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

　　建筑工人，在舊社會被稱作泥瓦匠，略帶輕蔑；另有一個書面稱號，叫圬者，說白了，就是干臟活的，同樣不好聽。在封建時代，社會普遍的價值觀念是：勞心者治人，勞力者治于人，泥瓦匠靠出賣勞動力為生，社會地位底下，被人瞧不起。他們的生平事跡幾乎從不載入史冊，也很少有人替他們樹碑立傳。然而，也有例外，唐代著名的大文豪韓愈（公元768～824年），就替一名叫王承福的泥瓦匠正兒八經寫過一篇傳記，題目是《圬者王承福傳》，使得一千多年之后，人們通過這篇八百多字的簡要傳記，能了解到一名唐代建筑工人的精辟言論和高尚情操。

　　王承福原先是個地道的農民，家住京兆長安（今西安），世代朝夕以“繡地球”為業(yè)，胸對黃土背朝天。安史之亂改變了他的命運，他拿起武器上戰(zhàn)場，這一干就是十三個年頭。戰(zhàn)爭結束，脫下戰(zhàn)時袍，“復員”后的他本來可以憑著戰(zhàn)功當一名小官僚，但是，王承福是個明理的人，他覺得，與其做自己力不勝任的小官吏，不如“回家賣紅薯”。因為遭戰(zhàn)亂的破壞，家里的土地喪失了，他倔強地拿起瓦刀，憑力氣干活，維持生活。

　　三十多年，他風里來雨里去，整天一把水、一把泥的與建筑工程打交道，一點兒也不覺得辛苦，也不覺得丟什么面子。他住在雇主的家里，按實付給主人房租和伙食費。結余的工錢少得可憐，他卻總是拿來救濟殘疾、患病的貧困人。

　　在傳記中，韓愈如實記錄下這位建筑工人所說的話，談不上是豪言壯語，也沒有故作姿態(tài)的矯情，然而，句句出自肺腑，令今人讀來仍感動不已?！叭斡写笮。┢渌?，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功。取其直，雖勞無愧，吾心安焉……”翻譯成現代漢語就是說：責任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會有天降的災禍。所以我一天也不敢丟下泥鏝子去嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，確實有成效，還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此心里十分坦然……要知道，這話是一千多年前一位文化程度不高的“農民工”說的呀，多么坦蕩的心胸，多么富有哲理的人生感悟！

　　平凡建筑工人王承福的偉大還不止這些，他對待財富超然豁達的態(tài)度，即使在千年之后，仍閃耀著思想的光輝。因為經常出入于達官貴族家庭，替他們建房造屋，對富貴家庭“起高樓、樓塌了”的迅疾變化，王承?？丛谘劾?，記在心里。所謂“君子之澤，五世而斬”，依賴祖先遺留下來的財富過日子，那是靠不住的。王承福說：光吃飯不做事（食焉怠其事）必然遭到天降的災禍，勉強去干自己才智達不到的事（強心以智而不足），強行選擇與才能不相稱的事去做（知其不可而強為之者），富貴也是很難保住的。所以，他老老實實以做好自己的本職工作為榮，決不這山望著那山高，整天想入非非，大事干不好，小事又不愿干。王承福夠不上是“圣人”，然而，他懂得，人的能力有大小，有多少能力就應該發(fā)多大光，這些道理王承福不但跟韓愈說了，一定也身體力行地做到了。

　　韓愈把王承?？醋魇菍W習“楊朱學說”的人，批評他“獨善其身”，不肯拔一毛而利天下，這個結論相當武斷，也誤解了王承福。韓愈站在“勞心者”的立場，分析“勞力者”的內心世界，難免得出似是而非、隔靴搔癢的結論來。當然，在傳記的最后一段中，韓愈亮明自己的觀點，替王承福說了公道話：比起那些既擔心不能得到利益，又擔心失去利益的人（其賢于世之患不得之而患失之者），為滿足自己生活中的欲望，貪圖不義之財而忘記道義，因此丟掉性命的人（以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者），那要好得多了。韓愈是身居廟堂之上的高官顯爵（吏部侍郎），能夠如此評價處于江湖之遠的一介草民，并不惜“屈尊”為王承福同志寫傳記，也真是難為這位在中國文學史上地位顯赫的韓昌黎大人了。今天，農民工進城是很普遍的社會現象，學習韓愈精神，端正對農民工的看法，注意從細小處發(fā)現他們身上的亮點，應成為社會成員共同遵守的道德規(guī)范。

　　《圬者王承福傳》輯入宋刻《昌黎先生集》卷十二中，《古文觀止》和許多“唐宋八大家”的散文匯編集中，也大都收錄了這篇文章。文中鏗鏘有力的語句，后世廣為傳誦。