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梅圣俞詩(shī)集序藝術(shù)特色

  予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮,夫豈然哉?蓋世所傳詩(shī)者,多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巔水涯之外,見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類,往往探其奇怪,內(nèi)有憂思感憤之郁積,其興于怨刺,以道羈臣寡婦之所嘆,而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人,殆窮者而后工也。
予友梅圣俞,少以蔭補(bǔ)為吏,累舉進(jìn)士,輒抑于有司,困于州縣,凡十余年。年今五十,猶從辟書,為人之佐,郁其所蓄,不得奮見于事業(yè)。其家宛陵,幼習(xí)于詩(shī),自為童子,出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng),學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō),其為文章,簡(jiǎn)古純粹,不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚,語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者,樂于詩(shī)而發(fā)之,故其平生所作,于詩(shī)尤多。世既知之矣,而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰:“二百年無(wú)此作矣!”雖知之深,亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷,作為雅、頌,以歌詠大宋之功德,薦之清廟,而追商、周、魯頌之作者,豈不偉歟!奈何使其老不得志,而為窮者之詩(shī),乃徒發(fā)于蟲魚物類,羈愁感嘆之言。世徒喜其工,不知其窮之久而將老也!可不惜哉!
圣俞詩(shī)既多,不自收拾。其妻之兄子謝景初,懼其多而易失也,取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作,次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī),而患不能盡得之,遽喜謝氏之能類次也,輒序而藏之。
其后十五年,圣俞以疾卒于京師,余既哭而銘之,因索于其家,得其遺稿千余篇,并舊所藏,掇其尤者六百七十七篇,為一十五卷。嗚呼!吾于圣俞詩(shī)論之詳矣,故不復(fù)云。
廬陵歐陽(yáng)修序。

  1.以“窮而后工”旨意統(tǒng)領(lǐng)全文。文章一開頭就從理論上闡發(fā)“窮而后工”的創(chuàng)作思想,從而形成一個(gè)高屋建瓴的主旨,并始終扣住“窮”、“工”二字,將序中應(yīng)有的其他內(nèi)容都貫穿起來(lái),這是頗具匠心的。第二段寫梅圣俞的生平和創(chuàng)作,寫生平著眼“窮”,寫創(chuàng)作著眼“工”,因窮而后工,可謂首段說(shuō)理的實(shí)例演繹。第三、四段雖然是寫詩(shī)集的成書過程,但其間處處流露著作者對(duì)梅圣俞其人其詩(shī)的愛重,可以看作是對(duì)梅詩(shī)之工的側(cè)面襯托。其中有贊美,有喟嘆:贊美的指向還是其詩(shī)之“工”,喟嘆的指向還是其人之“窮”。而且作者行文的好處在于:雖欲緊扣“窮工”,卻并不急切、黏滯;雖是寫成書過程,卻又總是不忘記“窮工”。這就是不即不離、從容不迫的大家手筆。

  2.行文起伏跌宕,長(zhǎng)于變化。這主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面:一是說(shuō)理先設(shè)對(duì)立面。作者本可一上來(lái)就正面展開對(duì)“窮而后工”的論說(shuō),但那樣就會(huì)過于平板。于是作者第一句就揭出“詩(shī)人少達(dá)而多窮”的世俗流行觀點(diǎn),然后通過辨析這一觀點(diǎn)的不確切,順勢(shì)展開論說(shuō),從而很自然地得出“窮而后工”、“愈窮愈工”的結(jié)論。二是多角度多手法地證明論點(diǎn)。為了突出梅詩(shī)之“工”,作者先說(shuō)他自幼出語(yǔ)驚人,這是鋪墊手法;次說(shuō)他的文章“簡(jiǎn)古純粹”,但人們卻只知其詩(shī),這是以文之美來(lái)襯托詩(shī)之工;再說(shuō)“時(shí)無(wú)賢愚,語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞”,這是借公眾的推崇來(lái)贊揚(yáng)梅詩(shī)之工;接著又寫到王文康公對(duì)梅詩(shī)的贊嘆,這是借名人名言來(lái)旁證;最后還通過作者自己對(duì)梅詩(shī)的熱愛來(lái)側(cè)面烘托梅詩(shī)之工。三是虛實(shí)并舉,大起大落寫感慨。文章在寫完梅詩(shī)之工后,有感而發(fā),順勢(shì)而帶出感慨。為了充分表達(dá)這感慨,作者先通過虛設(shè),寫其若能“幸得用于朝廷”,則必將功德宏偉,這是大起大揚(yáng);后文突轉(zhuǎn),通過實(shí)寫,嘆其終不得志,久而將老,令人悲從中來(lái),這是大抑大落。一虛一實(shí),一起一落,不僅正反對(duì)舉,事理昭彰,而且情致跌宕,感人備至。

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