離思五首賞析

            離思五首 其一
自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
                其二
山泉散漫繞街流，萬樹桃花映小樓。
閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
                其三
紅羅著壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
                其四
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
               其五
尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。 

一
此為悼念亡妻韋叢之作。詩(shī)人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達(dá)了對(duì)韋叢的懷念之情。
首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子。盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為
除卻巫山不是云言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于?！北扔鳌坝斡谑ト酥T”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了?！皽婧！薄ⅰ拔咨健?，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄?！?、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。
“難為水”、“不是云”，情語也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托?！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄?！?、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢(shì)舒緩下來，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界?！霸?jīng)滄?！倍溆绕錇槿朔Q誦。

二

元稹是唐代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌數(shù)量很多，他把自己的詩(shī)分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩(shī)、艷詩(shī)
離思等十類。這首《離思》(五首之一)屬于艷詩(shī)。所謂“艷詩(shī)”，即寫男女之間愛情的詩(shī)。在作者十類詩(shī)中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩(shī)，尤其寫得一往情深，熾熱動(dòng)人，具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。在描寫愛情題材的古典詩(shī)詞中，亦堪稱名篇佳作．
這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。
全詩(shī)僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經(jīng)滄海難為水”。是從孟子“觀于海者難為水”《孟子·盡心篇》)脫化而來。詩(shī)句表面上是說，曾經(jīng)觀看過茫茫的大海，對(duì)那小小的細(xì)流，是不會(huì)看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊(yùn)含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故?！陡咛瀑x》序說：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾游云夢(mèng)高唐之臺(tái)，“怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她別離楚王時(shí)說：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！背醯┏曋?，果如其言，因此就為她立廟號(hào)曰“朝云”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實(shí)，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達(dá)了對(duì)那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人表明，除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊(yùn)藉。
第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀

取次花叢懶回顧看。為什么他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對(duì)世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因?yàn)樗バ膼鄣乃?，再也不想看別的“花”了。統(tǒng)觀全詩(shī)，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因?yàn)槭チ恕熬??！鞍刖壭薜馈敝f，只不過是遁辭罷了。

三

古代詩(shī)評(píng)家，曾經(jīng)說這首詩(shī)是作者為其曾經(jīng)相愛的韋叢的悼亡詩(shī)，或臆斷為詩(shī)人“與鶯鶯在閨中狎昵之游戲”（卞孝萱《元稹年譜》)的自我寫照。此等說法，皆缺乏史料根據(jù)。
作者在這首詩(shī)里采用種種比喻手法，曲折地表達(dá)對(duì)曾經(jīng)相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進(jìn)，最后一句才用畫龍點(diǎn)睛之筆，揭示主題。這種寫法構(gòu)思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動(dòng)性不大。并不象古典詩(shī)詞中有些作品那樣，感情跳動(dòng)幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫對(duì)歌女的留戀和思慕的復(fù)雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的“輕別”；忽而寫今日“故地重游”，樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝“尊前重見，鏡里花難折”。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費(fèi)尋覓。當(dāng)然，這并不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價(jià)值極高。
在描寫愛情的古典詩(shī)詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！彼怯眯蜗篚r明的紅豆，象征美好而堅(jiān)貞的愛情。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無題》)的詩(shī)句，是用一種執(zhí)著到底的精神，表達(dá)對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”兩句，則與王、李寫愛情的詩(shī)不同，它是用一種絕對(duì)肯定與否定的生動(dòng)比喻。來表達(dá)對(duì)愛情的至誠(chéng)和專一。正由于它與眾不同，所以能引起因?yàn)榉N種原因而失去愛人的人們的強(qiáng)烈共鳴。有人把這兩句詩(shī)寫在文學(xué)作品里。也有人寫在書信中，用來表達(dá)對(duì)對(duì)方的癡情。這就充分說明元稹這首詩(shī)具有巨大的影響和藝術(shù)感染力。
這首詩(shī)的具體寫作年代不詳。它可能是作者自己生活的自我寫照。據(jù)說，作者先是愛過“崔鶯鶯”，后來又有新歡。因此，有人便認(rèn)為元稹在愛情生活上是非常輕薄的，從而也就否定了這首《離思》詩(shī)的應(yīng)有價(jià)值。我認(rèn)為，今天我們?cè)u(píng)論古典文學(xué)的價(jià)值，并不能依據(jù)作者私人的生活如何來作為評(píng)價(jià)其文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品往往會(huì)突破作者的思想局限，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效果。我們?cè)u(píng)價(jià)元稹這首詩(shī)，也應(yīng)從它產(chǎn)生的積極社會(huì)效果著眼，給其藝術(shù)價(jià)值以充分的肯定。而不應(yīng)聯(lián)系作者私人生活問題，去貶低它客觀存在的審美意義。
原詩(shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)遣悲懷人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動(dòng)情的女子了。詩(shī)人的這個(gè)“心上人”，據(jù)說是雙文，即詩(shī)人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩(shī)人因雙文出身寒門而拋棄她后，有八九年“不向花回顧”（《夢(mèng)游春七十韻》）。又有人說此詩(shī)是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩(shī)化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀于海者難為水”；后句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨”。后人引用這兩句詩(shī)，多喻指對(duì)愛情的忠誠(chéng)，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語“曾經(jīng)滄?！薄?br /> “取次花叢懶回顧”。自己信步經(jīng)過“花叢”，卻懶于顧視，表示自己對(duì)其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的“萬花叢中過，片葉不粘身”那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱灰的真誠(chéng)。為什么會(huì)這樣呢？末句“半緣修道半緣君”便體現(xiàn)了詩(shī)人亡妻之后的孤寂情懷。元稹一生精修佛學(xué)，尊佛奉道。“修道”也可理解為研習(xí)品行學(xué)問。詩(shī)人思妻之情深厚，無法解脫，于是寄托于修道之中。其實(shí)，“半緣修道”也好，“半緣君”也罷，都表達(dá)了詩(shī)人的郁郁心情，其憂思之情是一致的。