隋宮譯文及注釋

乘興南游不戒嚴(yán)， 九重誰(shuí)省諫書函。 春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦， 半作障泥半作帆。

譯文長(zhǎng)安城聞名的隋宮，在煙霞中鎖閉；卻想把遙遠(yuǎn)的揚(yáng)州，作為帝業(yè)基地。若不因天命，玉璽歸龍鳳之姿李淵；隋煬帝的錦緞龍舟，早該駛遍天際。如今腐草中，螢火蟲早就絕了蹤跡；隋堤上的楊柳枝，唯有暮鴉的聒啼。斷帝荒淫而亡國(guó)，黃泉若遇陳后主，豈敢把亡國(guó)名曲后庭花，重新提起？

注釋1.紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑"丹水亙其南，紫淵徑其北"。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長(zhǎng)安的宮殿。鎖煙霞：空有煙云繚繞。2.蕪城：即廣陵（今揚(yáng)州）。鮑照有《蕪城賦》寫廣陵。二句意謂隋煬帝將長(zhǎng)安的宮殿閑置起來，又到揚(yáng)州大建行宮?！端鍟奂o(jì)》："大業(yè)元年三月，發(fā)河南諸郡男女百余萬(wàn)開通濟(jì)渠，……八月，上御龍舟幸江都。">3.玉璽：皇帝的玉印。日角：《舊唐書·唐儉傳》："高祖乃召入，密訪時(shí)事，儉曰：'明公日角龍庭，李氏又在圖牒，天下屬望'。"《后漢書·光武紀(jì)》注引鄭玄《尚書中候注》："日角，謂庭中骨起狀如日。"朱建平《相書》："額有龍犀入發(fā)，左角日，右角月，王天下。"劉孝標(biāo)《辨命論》："龍犀日角，帝王之表。"此古代讖緯家恭維皇帝之語(yǔ)。4.錦帆：《開河記》："帝自洛陽(yáng)遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百只，……龍舟既成，泛江沿淮而下，……時(shí)舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，聯(lián)綿不絕。錦帆過處，香聞百里。"何焯評(píng)此句云："著此一聯(lián)，直說出狂王抵死不悟，方見江都之禍，非偶然不幸，后半諷刺更有力。"這兩句說，如果不是李淵奪取了隋朝的政權(quán)，楊廣的船大概會(huì)游到天邊去了吧。5.腐草無螢火：《禮記·月令》："腐草為螢"。古人以為螢火蟲是腐草變化出來的?！端鍟奂o(jì)》："大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷。"這句采取夸張的手法，說煬帝已把螢火蟲搜光了。6.垂楊：《開河記》："詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭(zhēng)獻(xiàn)之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。"這句說隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。7.陳后主：即南朝陳的亡國(guó)之君陳叔寶，他曾作《玉樹后庭花》曲詞?！端暹z錄》卷上載：煬帝在江都曾夢(mèng)見和前朝皇帝陳叔寶相遇，暢飲甚歡，席間曾請(qǐng)陳的寵妃張麗華表演《玉樹后庭花》舞蹈。這兩句說，楊廣如果死后有知，在地下和陳叔寶重逢，大概不好再提《玉樹后庭花》之事了吧？張《箋》云："結(jié)以冷刺作收，含蓄不盡"。胡以梅曰："按詩(shī)情乃憑吊凄涼之事，而用事取物卻一片華潤(rùn)。"商隱詠史，多用此法，以繁華奢侈之事，言興亡衰敗之理，發(fā)世事無常之嘆?！白先笔情L(zhǎng)安水名(原名紫淵，因避唐高祖李淵之諱改為紫泉)，代指長(zhǎng)安。首聯(lián)說隋煬帝楊廣出外游幸不再回長(zhǎng)安，那里的宮殿只有煙霞籠罩，十分寂寞；因?yàn)闂顝V要以繁華的揚(yáng)州(蕪城)為都城，在那里享樂。在頷聯(lián)里，作者設(shè)想，如果由秦始皇傳下來的玉璽不是歸于李淵(傳說李淵面相是“日角龍庭”，前額狀如太陽(yáng)，屬帝王之相)，即隋朝不滅亡，那么隋煬帝以錦為帆的龍船說不定要游到天涯海角去，他的奢侈荒唐的行為不會(huì)停止。頸聯(lián)說，當(dāng)年隋煬帝夜間出來游玩，讓百姓收集大量螢火蟲放飛供他玩賞，以至今天亂草堆中螢火蟲已經(jīng)絕跡(古人有“腐草化螢”的不科學(xué)說法)；只有隋煬帝開鑿的大運(yùn)河兩岸柳樹上，黃昏時(shí)有無數(shù)烏鴉翔噪，似在憑吊隋朝滅亡。陳后主(陳叔寶)是個(gè)荒淫誤國(guó)的皇帝，被隋文帝楊堅(jiān)俘虜后，與當(dāng)時(shí)尚為太子的楊廣有過交往。楊廣當(dāng)皇帝后，曾在夢(mèng)中與死去的陳后主相遇，并讓陳后主的寵妃張麗華舞了一番《玉樹后庭花》。尾聯(lián)兩句就此議論:隋煬帝死后到九泉下遇到陳后主，就不應(yīng)再有歌舞《玉樹后庭花》的事了，因?yàn)樗约阂沧吡岁惡笾鞯睦下?，該感到慚愧。這首詩(shī)是針對(duì)唐后期帝王的腐敗而作的。然而作詩(shī)只是作詩(shī)，沒有哪個(gè)帝王會(huì)因此醒悟。試看隋亡以后哪個(gè)朝代少了陳叔寶、楊廣那樣的人物?正如杜牧在《阿房宮賦》里說的，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。