賞析,孔明廟前有一株古老的柏樹,枝干色如青銅根柢固如盤石。樹皮潔白潤(rùn)滑樹干有四十圍,青" />

古柏行譯文及注釋

孔明廟前有老柏,柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺。
君臣已與時(shí)際會(huì),樹木猶為人愛惜。
云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng),月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東,先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古,窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地,冥冥孤高多烈風(fēng)。
扶持自是神明力,正直原因造化工。
大廈如傾要梁棟,萬(wàn)?;厥浊鹕街?。
不露文章世已驚,未辭翦伐誰(shuí)能送?
苦心豈免容螻蟻,香葉終經(jīng)宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟:古來(lái)材大難為用。

譯文孔明廟前有一株古老的柏樹,枝干色如青銅根柢固如盤石。樹皮潔白潤(rùn)滑樹干有四十圍,青黑色朝天聳立足有二千尺。劉備孔明君臣遇合與時(shí)既往,至今樹木猶在仍被人們愛惜。柏樹高聳云霧飄來(lái)氣接巫峽,月出寒光高照寒氣直通岷山。想昔日小路環(huán)繞我的草堂東,先生廟與武侯祠在一個(gè)閟宮。柏樹枝干崔嵬郊原增生古致,廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。古柏獨(dú)立高聳雖然盤踞得地,但是位高孤傲必定多招烈風(fēng)。它得到扶持自然是神明偉力,它正直偉岸原于造物者之功。大廈如若傾倒要有梁棟支撐,古柏重如丘山萬(wàn)年也難拉動(dòng)。它不露花紋彩理使世人震驚,它不辭砍伐又有誰(shuí)能夠采送?它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕,樹葉芳香曾經(jīng)招來(lái)往宿鸞鳳。天下志士幽人請(qǐng)你不要怨嘆,自古以來(lái)大材一貫難得重用。

注釋⑴成都的武侯祠附在先主廟中,夔州的孔明廟則和先主廟分開,這是夔州的孔明廟。⑵這句寫柏之古老??拢?。⑶此二句寫柏之高大,是夸大的寫法。霜皮,一作蒼皮,形容皮色的蒼白。溜雨,形容皮的光滑。四十圍,四十人合抱。⑷這兩句是插敘。張上若云:“補(bǔ)出孔明生前德北一層,方有原委?!卑匆庵^由于劉備和孔明君臣二人有功德在民,人民不加剪伐,故柏樹才長(zhǎng)得這般高大;柏樹的高大,正說(shuō)明孔明的遺愛。際會(huì),猶遇合。⑸這兩句再承三四句極力形容詠嘆柏樹之高大。趙次公云:“巫峽在夔之下(按當(dāng)言東),巫峽之云來(lái)而柏之氣與接;雪山在夔之西,雪山之月出而柏之寒與通,皆言其高大也?!彼稳藙㈨毾J(rèn)為云來(lái)二句當(dāng)在君臣二句前,君臣二句當(dāng)在云來(lái)二句后(仇兆鰲把這四句倒置,就是依據(jù)劉說(shuō)的),實(shí)太生觀大膽。因?yàn)檫@樣一來(lái),似乎是通順些,但文章卻顯得乎庸沒(méi)有氣勢(shì),所以黃生斥為“小兒之見”?!陨鲜堑谝欢?,是詠古柏的正文。⑹此下四句宕開,以成都古柏作陪。杜甫是前一年才離開成都的,所以說(shuō)憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦江(《杜鵑》詩(shī):“結(jié)廬錦水邊。”),草堂中有亭(《寄題江外草堂》詩(shī):“臺(tái)亭隨高下,敞熬當(dāng)清川。”),所以說(shuō)錦享(嚴(yán)武有《寄題杜二錦江野亭》詩(shī))。武侯祠在亭東,所以說(shuō)路繞錦享東。享,一作“城”。⑺先主:指劉備。閟宮,即祠廟。⑻仇兆鰲注:“郊原古,有古致也。盧牖空,虛無(wú)人也?!瘪厚?,深邃貌。⑼落落:獨(dú)立不茍合。⑽此下四句收歸夔州古柏。是說(shuō)夔州廟柏生在高山,苦于烈風(fēng),不如成都廟柏之生于平原。落落,出群貌。因生在孔明廟前,有人愛惜,故曰得地,但樹高招風(fēng),又在高山上,就更要經(jīng)常為烈風(fēng)所撼。冥冥,高空的顏色。⑾不為烈風(fēng)所撥,似有神靈呵護(hù),故曰神明力。柏之正直。本出自然,故日造化功。正因?yàn)檎保实蒙衩鞣龀?,二句語(yǔ)雖對(duì),而意實(shí)一貫?!陨鲜堑诙?。由古柏之高大,進(jìn)一步寫出古柏之正直。⑿這以下又宕開,借古柏之難載,以喻大才之難為世用?!段闹凶印罚骸按髲B之傾,非一本所支?!惫虐刂厝缜鹕?,故萬(wàn)頭牛也拖不動(dòng)。⒀不露文章:指古柏沒(méi)有花葉之美。⒁此二句中有著杜甫自己的影子。古柏不知自炫,故曰不露文章。古柏本可作棟梁,故曰未辭剪伐。這就杜甫為人來(lái)說(shuō),即不怕犧牲,與“我能剖心血,飲啄慰孤愁”,“濟(jì)時(shí)敢愛死,寂寞壯心驚”正是一副心腸。送,就木說(shuō),是移送:就人說(shuō),是保送或推薦。⒂柏心味苦,故曰苦心。柏葉有香氣,故曰香葉。這兩句也含有身世之感。⒃結(jié)二句吐出本意,但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社會(huì),一個(gè)真正想為國(guó)家人民作點(diǎn)事的人,是并不為統(tǒng)治者所歡迎的。古來(lái),是說(shuō)不獨(dú)今日如此,從古以來(lái)就如此?!陨鲜堑谌?。

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