丘中有麻鑒賞

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來(lái)施施。

丘中有麥，彼留子國(guó)。彼留子國(guó)，將其來(lái)食。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。

　　《詩(shī)經(jīng)》中許多作品，解釋的岐義很多。特別是有些冬烘頭腦的老儒生，總不敢正視這些民歌反映的人民群眾最真實(shí)最純樸的思想感情，而強(qiáng)行把許多男女情歌貼上了社會(huì)政治的標(biāo)簽，仿佛詩(shī)中男女愛(ài)情活動(dòng)都是政治斗爭(zhēng)似的?！睹?shī)序》闡述《丘中有麻》的主旨時(shí)說(shuō)：“莊王不明，賢人放逐，國(guó)人思之，而作是詩(shī)。”把這首詩(shī)解釋為思賢之作。倒是理學(xué)家朱熹眼光比較敏銳，他在《詩(shī)集傳》中力排眾議，肯定《丘中有麻》是“女子盼望與所私者相會(huì)”的情詩(shī)。聞一多先生在《風(fēng)詩(shī)類鈔》中從民俗學(xué)角度解釋“貽我佩玖”這句時(shí)，一語(yǔ)點(diǎn)睛，說(shuō)：“合歡以后，男贈(zèng)女以佩玉，反映了這一詩(shī)歌的原始性?！薄肚鹬杏新椤贩置魇且皇浊樵?shī)，還其本來(lái)面目，就能感受到二千多年前黃土高原上那對(duì)青年男女的柔情蜜意。

　　在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，男女之間的情愛(ài)關(guān)系，比較寬松自由。特別是農(nóng)村男女青年自由交往，野外幽會(huì)，相當(dāng)普遍。這并不是后來(lái)儒家君子所指斥的淫亂，而是青年男女擇偶的一種正常方式。這和我國(guó)有些少數(shù)民族，近幾十年來(lái)還保存著的對(duì)歌擇偶、賽馬擇偶一樣，帶有原始民族婚配的形式?！肚鹬杏新椤氛沁@種原始擇偶婚配形式的反映。詩(shī)歌是以一個(gè)姑娘的口吻寫出來(lái)的，詩(shī)中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會(huì)的地點(diǎn)：“丘中有麻”、“丘中有麥”、“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的大麻地，那一片片密密的麥田垅間，那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹(shù)下，都是姑娘與情郎情愛(ài)激發(fā)的地方。所以，當(dāng)姑娘回味這種強(qiáng)烈的情愛(ài)行為時(shí)，總也忘不了那個(gè)神奇的地方。特別注意，詩(shī)的一、二章，都有“彼留子”的明確指涉。而一章的“將其來(lái)施施”，二章的“將其來(lái)食”，更明確地寫出，姑娘與情郎的幽會(huì)不僅僅是一次。而是多次。他們?cè)诖舐榈乩铩⑿←溮忸^、李子樹(shù)下，演出過(guò)一次次激情的戲劇，付出了整個(gè)身心。他們的情愛(ài)是真實(shí)的，也是牢固的。他們并沒(méi)有追求一次性的瘋狂，而是讓純真的愛(ài)掀起一層又一層的熱浪，永久地持續(xù)。三章的最后，寫到“彼留之子，貽我佩玖”，用物質(zhì)的形式（佩玉），把非物質(zhì)的關(guān)系（情愛(ài)）確定下來(lái)，以玉的堅(jiān)貞純潔牢固，表示兩人的愛(ài)情的永恒?？梢韵胂瘢又氯?，姑娘將與情郎共偕連理，成家育子，延續(xù)生命。一個(gè)新的家庭，將延續(xù)那一段熱烈純真的愛(ài)情。這就是姑娘在歌唱愛(ài)情時(shí)寄托的熱望。

　　這首詩(shī)情緒熱烈大膽，敢于把與情郎幽會(huì)的地點(diǎn)一一唱出，既顯示姑娘的純樸天真，又表達(dá)倆人的情深意綿。敢愛(ài)，敢于歌唱愛(ài)，這本身就是可敬的；而這一點(diǎn)，也正是后代理學(xué)先生們所不能正視的。