庭燎鑒賞

夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。

夜如何其？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。

　　關(guān)于這首詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“美宣王也。因以箴之?！饼R詩(shī)、魯詩(shī)也都以為是宣王中年怠政，姜后脫簪以諫，宣王改過(guò)而勤于政，因有此詩(shī)。鄭玄箋云：“諸侯將朝，宣王以夜未央之時(shí)問(wèn)夜早晚。美者，美其能自勤以政事；因以箴者，王有雞人之官，凡國(guó)事為期，則告之以時(shí)?！钡髡呤鞘裁慈?，各家之說(shuō)不一。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》以為“王者自警急于視朝”，為宣王所自作。然而方氏未列出充分的理由，故信之者少。按此詩(shī)應(yīng)為宣王所作，根據(jù)有三條：第一，詩(shī)凡三章，從時(shí)間說(shuō)由深夜?jié)u向天明，而三章中俱言“庭燎之光”，則應(yīng)是居于朝廷者所作；如系大臣、諸侯所作，則就應(yīng)按由家赴朝路途景象以時(shí)間先后為序加以描寫。第二，詩(shī)中三言“君子至止”，也是以朝廷為立足點(diǎn)言之。第三，“夜如何其”為王問(wèn)雞人（掌報(bào)曉的人）之語(yǔ)，“夜未央”為由雞人所告知道的結(jié)果，與《周禮·春官·雞人》所載禮制一致。所以，以此詩(shī)為宣王所作較近詩(shī)情。

　　詩(shī)共三章，第一章寫夜半之時(shí)不安于寢，急于視朝，看到外邊已有亮光，知已燃起庭燎；又聽到鸞聲叮當(dāng)，知諸侯已有入朝者。說(shuō)明宣王中興，政治穩(wěn)定，百官、內(nèi)侍皆不敢怠于事，諸侯公卿也謹(jǐn)于君臣大禮，嚴(yán)肅畏敬，及早入朝以待朝會(huì)；而宣王勤于政事、體貼臣下、重視朝儀的心情，也無(wú)形中見于言外。

　　第二章時(shí)間稍后，但黑夜尚未盡，庭燎之光一片通明，鑾鈴之聲不斷，諸侯正陸續(xù)來(lái)到。朱熹說(shuō)：“噦噦，近而聞其徐行聲有節(jié)也。”（《詩(shī)集傳》）第三章寫晨曦已見，天漸向明，庭燎已不顯其明亮。朱熹說(shuō)：“煇，火氣也，天欲明而見其煙光相雜也?！保ㄍ希┌础墩f(shuō)文》：“煇，光也?！倍斡癫米ⅲ骸拔鲅灾瑒t煇、光有別：朝旦為煇，日中為光。”又《禮記·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登車則有光?！闭f(shuō)清早由家別大夫之時(shí)天尚不太亮，至登車時(shí)已大亮。則“有煇”指不太亮的光。這一則可與《莊子·逍遙游》中所說(shuō)“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎”相證，二則可知火炬即將燃盡，故光不如前之明亮。此時(shí)來(lái)朝諸侯和天子俱抬頭看旂。鄭玄箋云：“上二章聞鸞聲爾。今夜向明，我見其旂，是朝之時(shí)也。朝禮別色始入?！庇^旂而識(shí)別其封爵官位。

　　昧爽視朝，本為定例，但昏庸之君往往有名無(wú)實(shí)。宣王勤于朝政，綱紀(jì)嚴(yán)肅，上下振作，造成中興氣象，由此詩(shī)即可看出。詩(shī)中雖未用比興，也無(wú)多形容，但其白描的手法既捕捉到最具特點(diǎn)的情景，也細(xì)微地反映出詩(shī)人的心理活動(dòng)和當(dāng)時(shí)心情，實(shí)近于天籟。

　　此詩(shī)為唐代賈至《早朝大明官》及杜甫、王維、岑參的和詩(shī)所效法。但賈至等人之作主要渲染宮廷的莊嚴(yán)華麗，朝儀的肅穆壯觀，君王的尊嚴(yán)神圣及大臣的雍容閑雅，稍嫌鋪張堆砌。此詩(shī)則著重表現(xiàn)了君王急于早朝的心情和對(duì)朝儀、諸侯的關(guān)切?！熬又林?，言觀其旂”，寫人寫景結(jié)合在一起，頗能傳神。兩類詩(shī)都作于亂后新君剛剛即位之時(shí)，但就表現(xiàn)而言，《庭燎》較之唐詩(shī)更為真摯而簡(jiǎn)練，讓人讀后深覺言有盡而意無(wú)窮。