讀孟嘗君傳賞析

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為中國(guó)最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說(shuō)明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強(qiáng)勁峭拔的氣勢(shì)，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調(diào)，成為我國(guó)古代有名的短篇杰作。

　　1、轉(zhuǎn)折有力，首尾無(wú)百余字，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語(yǔ)）；

　　2、語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆轉(zhuǎn)，千秋絕調(diào)。（同上，引沈德潛語(yǔ)）；

　　3、此文筆勢(shì)峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉(zhuǎn)變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語(yǔ)）；

　　4、王安石的論說(shuō)文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，氣勢(shì)軒昂，被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”，要有益于社會(huì)進(jìn)步。他曾說(shuō)：“治教政令，圣人之所謂文也。”又說(shuō)：“且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已?！?/p>

　　《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說(shuō)文，就是為“有補(bǔ)于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會(huì)使讀者認(rèn)識(shí)到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒(méi)有濟(jì)世興邦的才能，應(yīng)該腳踏實(shí)地為振興國(guó)家作出具體貢獻(xiàn)?！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調(diào)”，為歷代文學(xué)愛(ài)好者傳誦、欣賞，就是因?yàn)樗臉O短而氣極長(zhǎng)，就是因?yàn)樵谌绾慰创懊蠂L君能得士”的問(wèn)題上，王安石有務(wù)出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君，楚國(guó)的春申君，魏國(guó)的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國(guó)四公子”。孟嘗君當(dāng)時(shí)有食客數(shù)千，可謂賓客盈門(mén)、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認(rèn)為“士”必須具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個(gè)高貴稱號(hào)的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國(guó)逃歸齊國(guó)呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過(guò)是一個(gè)“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語(yǔ)，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢(shì)縱橫，細(xì)細(xì)玩味，有很豐富的政治內(nèi)容。《讀〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說(shuō)文，并沒(méi)有冗長(zhǎng)的引證，長(zhǎng)篇的議論，僅用四句話八十八個(gè)字，就完成了立論、論證、結(jié)論的全過(guò)程。