將苑·卷一·不陳

  古之善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡。昔者,圣人之治理也,安其居,樂(lè)其業(yè),至老不相攻伐,可謂善理者不師也。若舜修典刑,咎繇作士師,人不干令,刑無(wú)可施,可謂善師者不陳。若禹伐有苗,舜舞干羽而苗民格,可謂善陳者不戰(zhàn)。若齊桓南服強(qiáng)楚,北服山戎,可謂善戰(zhàn)者不敗。若楚昭遭禍,奔秦求救,卒能返國(guó),可謂善敗者不亡矣。

相關(guān)翻譯

將苑 卷一不陳譯文

古代善于治理國(guó)家懂得治國(guó)規(guī)律的君主是不依賴軍隊(duì)這種國(guó)家機(jī)器的,具有軍事才能善于用兵的將帥也不以戰(zhàn)爭(zhēng),擺開(kāi)交戰(zhàn)的陣勢(shì)為最終目標(biāo),善于布陣的將帥根本不用向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊就能獲勝,不以兵戎…詳情

相關(guān)賞析

不陳解析

本篇文章提出了領(lǐng)兵作戰(zhàn)的最高指揮藝術(shù):“善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡?!边@和我國(guó)歷代軍事名家追求的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的主張是一脈相承的,是人們刻意追求…詳情

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