晉書·列傳·第二十章

　　曹志，字允恭，譙國譙人，魏陳思王植之孽子也。少好學(xué)，以才行稱，夷簡有 大度，兼善騎射。植曰：“此保家主也。”立以為嗣。后改封濟(jì)北王。武帝為撫軍 將軍，迎陳留王于鄴，志夜謁見，帝與語，自暮達(dá)旦，甚奇之。及帝受禪，降為鄄 城縣公。詔曰：“昔在前世，雖歷運(yùn)迭興，至于先代苗裔，傳祚不替，或列籓九服， 式序王官。選眾命賢，惟德是與，蓋至公之道也。魏氏諸王公養(yǎng)德藏器，壅滯曠久， 前雖有詔，當(dāng)須簡授，而自頃眾職少缺，未得式敘。前濟(jì)北王曹志履德清純，才高 行潔，好古博物，為魏宗英，朕甚嘉之。其以志為樂平太守?！敝驹诳ど蠒?，以為 宜尊儒重道，請為博士置吏卒。遷章武、趙郡太守。雖累郡職，不以政事為意，晝 則游獵，夜誦《詩》《書》，以聲色自娛，當(dāng)時(shí)見者未能審其量也。

　　咸寧初，詔曰：“鄄城公曹志，篤行履素，達(dá)學(xué)通識，宜在儒林，以弘胄子之 教。其以志為散騎常侍、國子博士?！钡蹏L閱《六代論》，問志曰：“是卿先王所 作邪？”志對曰：“先王有手所作目錄，請歸尋按?！边€奏曰：“按錄無此?！钡?曰：“誰作？”志曰：“以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書傳 于后，是以假托?！钡墼唬骸肮艁硪喽嘤惺??！鳖欀^公卿曰：“父子證明，足以為 審。自今已后，可無復(fù)疑?！?/p>

　　后遷祭酒。齊王攸將之國，下太常議崇錫文物。時(shí)博士秦秀等以為齊王宜內(nèi)匡 朝政，不可之籓。志又常恨其父不得志于魏，因愴然嘆曰：“安有如此之才，如此 之親，不得樹本助化，而遠(yuǎn)出海隅？晉朝之隆，其殆乎哉！”乃奏議曰：“伏聞大 司馬齊王當(dāng)出籓東夏，備物盡禮，同之二伯。今陛下為圣君，稷、契為賢臣，內(nèi)有 魯、衛(wèi)之親，外有齊、晉之輔，坐而守安，此萬世之基也。古之夾輔王室，同姓則 周公其人也，異姓則太公其人也，皆身在內(nèi)，五世反葬。后雖有五霸代興，桓、文 譎主，下有請隧之僭，上有九錫之禮，終于譎而不正，驗(yàn)于尾大不掉，豈與召公之 歌《棠棣》，周詩之詠《鴟鸮》同日論哉！今圣朝創(chuàng)業(yè)之始，始之不諒，后事難工。 干植不強(qiáng)，枝葉不茂；骨骾不存，皮膚不充。自羲皇以來，豈是一姓之獨(dú)有！欲結(jié) 其心者，當(dāng)有磐石之固。夫欲享萬世之利者，當(dāng)與天下議之。故天之聰明，自我人 之聰明。秦、魏欲獨(dú)擅其威，而財(cái)?shù)脹]其身；周、漢能分其利，而親疏為之用。此 自圣主之深慮，日月之所照。事雖淺，當(dāng)深謀之；言雖輕，當(dāng)重思之。志備位儒官， 若言不及禮，是志寇竊。知忠不言，議所不敢。志以為當(dāng)如博士等議。”議成當(dāng)上， 見其從弟高邑公嘉。嘉曰：“兄議甚切，百年之后必書晉史，目下將見責(zé)邪?！钡?覽議，大怒曰：“曹志尚不明吾心，況四海乎！”以議者不指答所問，橫造異論， 策免太常鄭默。于是有司奏收志等結(jié)罪，詔惟免志官，以公還第，其余皆付廷尉。

　　頃之，志復(fù)為散騎常侍。遭母憂，居喪過禮，因此篤病，喜怒失常。九年卒， 太常奏以惡謚。崔褒嘆曰：“魏顆不從亂，以病為亂故也。今謚曹志而謚其病，豈 謂其病不為亂乎！”于是謚為定。

　　庾峻，字山甫，潁川鄢陵人也。祖乘，才學(xué)洽聞，漢司徒辟，有道征，皆不就。 伯父嶷，中正簡素，仕魏為太仆。父道，廉退貞固，養(yǎng)志不仕。牛馬有踶嚙者，恐 傷人，不貨于市。及諸子貴，賜拜太中大夫。峻少好學(xué)，有才思。嘗游京師，聞魏 散騎常侍蘇林老疾在家，往候之。林嘗就乘學(xué)，見峻流涕，良久曰：“尊祖高才而 性退讓，慈和泛愛，清靜寡欲，不營當(dāng)世，惟修德行而已。鄢陵舊五六萬戶，聞今 裁有數(shù)百。君二父孩抱經(jīng)亂，獨(dú)至今日，尊伯為當(dāng)世令器，君兄弟復(fù)俊茂，此尊祖 積德之所由也?！?/p>

　　歷郡功曹，舉計(jì)掾，州辟從事。太常鄭袤見峻，大奇之，舉為博士。時(shí)重《莊》 《老》而輕經(jīng)史，駿懼雅道陵遲，乃潛心儒典。屬高貴鄉(xiāng)公幸太學(xué)，問《尚書》義 于峻，峻援引師說，發(fā)明經(jīng)旨，申暢疑滯，對答詳悉。遷秘書丞。長安有大獄，久 不決，拜峻侍御史，往斷之，朝野稱允。武帝踐阼，賜爵關(guān)中侯，遷司空長史，轉(zhuǎn) 秘書監(jiān)、御史中丞，拜侍中，加諫議大夫。常侍帝講《詩》，中庶子何劭論《風(fēng)》 《雅》正變之義，峻起難往反，四坐莫能屈之。

　　是時(shí)風(fēng)俗趣競，禮讓陵遲。峻上疏曰：

　　臣聞黎庶之性，人眾而賢寡；設(shè)官分職，則官寡而賢眾。為賢眾而多官，則妨 化；以無官而棄賢，則廢道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或處，故有朝廷 之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，猶人之有股肱心膂，共為一體也。山 林之士，被褐懷玉，太上棲于丘園，高節(jié)出于眾庶。其次輕爵服，遠(yuǎn)恥辱以全志。 最下就列位，惟無功而能知止。彼其清劭足以抑貪污，退讓足以息鄙事。故在朝之 士聞其風(fēng)而悅之，將受爵者皆恥躬之不逮。斯山林之士、避寵之臣所以為美也，先 王嘉之。節(jié)雖離世，而德合于主；行雖詭朝，而功同于政。故大者有玉帛之命，其 次有幾杖之禮，以厚德載物，出處有地。既廊廟多賢才，而野人亦不失為君子，此 先王之弘也。

　　秦塞斯路，利出一官。雖有處士之名，而無爵列于朝者，商君謂之六蝎，韓非 謂之五蠹。時(shí)不知德，惟爵是聞。故閭閻以公乘侮其鄉(xiāng)人，郎中以上爵傲其父兄。 漢祖反之，大暢斯否。任蕭、曹以天下，重四皓于南山。以張良之勛，而班在叔孫 之后；蓋公之賤，而曹相諮之以政。帝王貴德于上，俗亦反本于下。故田叔等十人， 漢廷臣無能出其右者，而未嘗干祿于時(shí)。以釋之之貴，結(jié)王生之襪于朝，而其名愈 重。自非主臣尚德兼愛，孰能通天下之志，如此其大者乎！

　　夫不革百王之弊，徒務(wù)救世之政，文士競智而務(wù)入，武夫恃力而爭先。官高矣， 而意未滿；功報(bào)矣，其求不已。又國無隨才任官之制，俗無難進(jìn)易退之恥。位一高， 雖無功而不見下，已負(fù)敗而后見用。故因前而升，則處士之路塞矣。又仕者黜陟無 章，是以普天之下，先競而后讓，舉世之士，有進(jìn)而無退。大人溺于動俗，執(zhí)政撓 于群言，衡石為之失平，清濁安可復(fù)分？昔者先王患向之所以取天下者，今之為弊， 是故功成必改其物，業(yè)定必易其教。雖以爵祿使下，臣無貪陵之行；雖以甲兵定功， 主無窮武之悔也。

　　臣愚以為古者大夫七十懸車，今自非元功國老，三司上才，可聽七十致仕，則 士無懷祿之嫌矣。其父母八十，可聽終養(yǎng)，則孝莫大于事親矣。吏歷試無績，依古 終身不仕，則官無秕政矣。能小而不能大，可降還涖小，則使人以器矣。人主進(jìn)人 以禮，退人以禮，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王陽，臨九折而去官，潔如貢禹， 冠一免而不著，及知止如王孫，知足如疏廣，雖去列位而居?xùn)|野，與人父言，依于 慈，與人子言，依于孝。此其出言合于國檢，危行彰于本朝。去勢如脫屣，路人為 之隕涕；辭寵如金石，庸夫?yàn)橹d行。是故先王許之，而圣人貴之。

　　夫人之性陵上，猶水之趣下也，益而不已必決，升而不已必困。始于匹夫行義 不敦，終于皇輿為之?dāng)】?，固不可不慎也。下人并心進(jìn)趣，上宜以退讓去其甚者。 退讓不可以刑罰使，莫若聽朝士時(shí)時(shí)從志，山林往往間出。無使入者不能復(fù)出，往 者不能復(fù)反。然后出處交泰，提衡而立，時(shí)靡有爭，天下可得而化矣。

　　又疾世浮華，不修名實(shí)，著論以非之，文繁不載。九年卒，詔賜朝服一具、衣 一襲、錢三十萬。臨終，敕子珉朝卒夕殯，幅巾布衣，葬勿擇日。珉奉遵遺命，斂 以時(shí)服。二子：珉、敳。

　　珉字子琚。性淳和好學(xué)，行己忠恕。少歷散騎常侍、本國中正、侍中，封長岑 男。懷帝之沒劉元海也，珉從在平陽。元海大會，因使帝行酒，珉不勝悲憤，再拜 上酒，因大號哭，賊惡之。會有告珉及王亻雋等謀應(yīng)劉琨者，元海因圖弒逆，珉等 并遇害。初，洛陽之未陷也，珉為侍中，直于省內(nèi)，謂同僚許遐曰：“世路如此， 禍難將及，吾當(dāng)死乎此屋耳！”及是，竟不免焉。太元末，追謚曰貞。

　　敳字子嵩。長不滿七尺，而腰帶十圍，雅有遠(yuǎn)韻。為陳留相，未嘗以事嬰心， 從容酣暢，寄通而已。處眾人中，居然獨(dú)立。嘗讀《老》《莊》，曰：“正與人意 暗同?！碧就跹苎胖刂?。

　　敳見王室多難，終知嬰禍，乃著《意賦》以豁情，猶賈誼之《服鳥》也。其詞 曰：“至理歸于渾一兮，榮辱固亦同貫。存亡既已均齊兮，正盡死復(fù)何嘆。物咸定 于無初兮，俟時(shí)至而后驗(yàn)。若四節(jié)之素代兮，豈當(dāng)今之得遠(yuǎn)？且安有壽之與夭兮， 或者情橫多戀。宗統(tǒng)竟初不別兮，大德亡其情愿。蠢動皆神之為兮，癡圣惟質(zhì)所建。 真人都遣穢累兮，性茫蕩而無岸?？v驅(qū)于遼廓之庭兮，委體乎寂寥之館。天地短于 朝生兮，億代促于始旦。顧瞻宇宙微細(xì)兮，眇若豪鋒之半。飄搖玄曠之域兮，深漠 暢而靡玩。兀與自然并體兮，融液忽而四散?！睆淖恿烈娰x，問曰：“若有意也， 非賦所盡；若無意也，復(fù)何所賦？”答曰：“在有無之間耳！”

　　遷吏部郎。是時(shí)天下多故，機(jī)變屢起，敳常靜默無為。參東海王越太傅軍事， 轉(zhuǎn)軍諮祭酒。時(shí)越府多雋異，敳在其中，常自袖手。豫州牧長史河南郭象善《老》 《莊》，時(shí)人以為王弼之亞。敳甚知之，每曰：“郭子玄何必減瘐子嵩”。象后為 太傅主簿，任事專勢。敳謂象曰：“卿自是當(dāng)世大才，我疇昔之意都已盡矣。”

　　敳有重名，為搢紳所推，而聚斂積實(shí)，談?wù)咦I之。都官從事溫嶠奏之，豈攵更 器嶠，目嶠森森如千丈松，雖礧砢多節(jié)，施之大廈，有棟梁之用。時(shí)劉輿見任于越， 人士多為所構(gòu)，惟敳縱心事外，無跡可間。后以其性儉家富，說越令就換錢千萬， 冀其有吝，因此可乘。越于眾坐中問于敳，而敳乃穨然已醉，幘墮機(jī)上，以頭就穿 取，徐答云：“下官家有二千萬，隨公所取矣?！陛浻谑悄朔?。越甚悅，因曰： “不可以小人之慮度君子之心?！蓖跹懿慌c敳交，敳卿之不置。衍曰：“君不得為 耳?！睌苍唬骸扒渥跃?，我自卿卿。我自用我家法，卿自用卿家法?！毖苌跗嬷?。 石勒之亂，與衍俱被害，時(shí)年五十。

　　郭象，字子玄，少有才理，好《老》《莊》，能清言。太尉王衍每云：“聽象 語，如懸河瀉水，注而不竭?！敝菘け僬伲痪?。常閑居，以文論自娛。后辟司徒 掾，稍至黃門侍郎。東海王越引為太傅主簿，甚見親委，遂任職當(dāng)權(quán)，熏灼內(nèi)外， 由是素論去之。永嘉末病卒，著碑論十二篇。

　　先是，注《莊子》者數(shù)十家，莫能究其旨統(tǒng)。向秀于舊注外而為解義，妙演奇 致，大暢玄風(fēng)，惟《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其義零落，然頗 有別本遷流。象為人行薄，以秀義不傳于世，遂竊以為己注，乃自注《秋水》、 《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其余眾篇或點(diǎn)定文句而巳。其后秀義別本出， 故今有向、郭二《莊》，其義一也。

　　庾純，字謀甫，博學(xué)有才義，為世儒宗?？ぱa(bǔ)主簿，仍參征南府，累遷黃門侍 郎，封關(guān)內(nèi)侯，歷中書令、河南尹。初，純以賈充奸佞，與任愷共舉充西鎮(zhèn)關(guān)中， 充由是不平。充嘗宴朝士，而純后至，充謂曰：“君行常居人前，今何以在后？” 純曰：“旦有小市井事不了，是以來后?！笔姥约冎葒L有伍伯者，充之先有市魁 者，充、純以此相譏焉。充自以位隆望重，意殊不平。及純行酒，充不時(shí)飲。純曰： “長者為壽，何敢爾乎！”充曰：“父老不歸供養(yǎng)，將何言也！”純因發(fā)怒曰： “賈充！天下兇兇，由爾一人。”充曰：“充輔佐二世，蕩平巴、蜀，有何罪而天 下為之兇兇？”純曰：“高貴鄉(xiāng)公何在？”眾坐因罷。充左右欲執(zhí)純，中護(hù)軍羊琇、 侍中王濟(jì)佑之，因得出。充慚怒，上表解職。純懼，上河南尹、關(guān)內(nèi)侯印綬，上表 自劾曰：“司空公賈充請諸卿校并及臣。臣不自量，飲酒過多。醉亂行酒，重酌于 公，公不肯飲，言語往來，公遂訶臣父老不歸供養(yǎng)，卿為無天地。臣不服罪自引， 而更忿怒，厲聲名公，臨時(shí)喧饒，遂至荒越。禮，‘八十月制’，誠以衰老之年， 變難無常也。臣不惟生育之恩，求養(yǎng)老父，而懷祿貪榮，烏鳥之不若。充為三公， 論道興化，以教義責(zé)臣，是也。而以枉錯直，居下犯上，醉酒迷荒，昏亂儀度。臣 得以凡才，擢授顯任?！兑住方溴κ祝墩摗氛d酒困，而臣聞義不服，過言盈庭， 黷幔臺司，違犯憲度，不可以訓(xùn)。請臺免臣官，廷尉結(jié)罪，大鴻臚削爵土。敕身不 謹(jǐn)，伏須罪誅?！庇分胸┛租兰?，請免官。詔曰：“先王崇尊卑之禮，明貴賤 之序，著溫克之德，記沈酗之禍，所以光宣道化，示人軌儀也。昔廣漢陵慢宰相， 獲犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致誅斃之罪。純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節(jié)， 不忌覆車之戒，陵上無禮，悖言自口，宜加顯黜，以肅朝倫。”遂免純官。

　　又以純父老不求供養(yǎng)，使據(jù)禮典正其臧否。太傅何曾、太尉荀顗、驃騎將軍齊 王攸議曰：“凡斷正臧否，宜先稽之禮、律。八十者，一子不從政；九十者，其家 不從政。新令亦如之。按純父年八十一，兄弟六人，三人在家，不廢侍養(yǎng)。純不求 供養(yǎng)，其于禮、律未有違也。司空公以純備位卿尹，望其有加于人。而純荒醉，肆 其忿怒。臣以為純不遠(yuǎn)布孝至之行，而近習(xí)常人之失，應(yīng)在譏貶。”司徒石苞議： “純榮官忘親，惡聞格言，不忠不孝，宜除名削爵土?！彼就轿鞑苻騽⒈笞h以為： “敦?cái)L(fēng)俗，以人倫為先；人倫之教，以忠孝為主。忠故不忘其君，孝故不忘其親。 若孝必專心于色養(yǎng)，則明君不得而臣；忠必不顧其親，則父母不得而子也。是以為 臣者，必以義斷其恩；為子也，必以情割其義。在朝則從君之命，在家則隨父之制。 然后君父兩濟(jì)，忠孝各序。純兄峻以父老求歸，峻若得歸，純無不歸之勢；峻不得 歸，純無得歸之理。純雖自聞，同不見聽。近遼東太守孫和、廣漢太守鄧良皆有老 母，良無兄弟，授之遠(yuǎn)郡，辛苦自歸，皆不見聽。且純近為京尹，父在界內(nèi)，時(shí)得 自啟定省，獨(dú)于禮法外處其貶黜，斌愚以為非理也。禮，年八十，一子不從政。純 有二弟在家，不為違禮。又令，年九十，乃聽悉歸。今純父實(shí)未九十，不為犯令。 罵辱宰相，宜加放斥，以明國典。圣恩愷悌，示加貶退，臣愚無所清議?！焙幽瞎?曹史龐札等表曰：

　　臣郡前尹關(guān)內(nèi)侯純，醉酒失常，《戊申詔書》既免尹官，以父篤老不求供養(yǎng)， 下五府依禮典正其臧否。臣謹(jǐn)按三王養(yǎng)老之制，八十，一子不從政；九十，其家不 從政，斯誠使人無闕孝養(yǎng)之道，為臣不違在公之節(jié)也。先王制禮垂訓(xùn)，莫尚于周。 當(dāng)其時(shí)也，姬公留周，伯禽之魯，孝子不匱，典禮無愆。今公府議，七十時(shí)制，八 十月制，欲以駁奪從政之限，削除爵土。是為公旦立法，還自越之，魯侯為子，即 為罰首也。石奮期頤，四子列郡。近太宰獻(xiàn)王諸子，亦有籓外。古今同符，忠孝并 濟(jì)。

　　臣聞悔吝之疵，君子有之。尹性少飲多，遂至沈醉。尹醒聞知，悼恨前失，執(zhí) 謙引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不原所由，而謂傲很，是為重罪過醉之言， 而沒迷復(fù)之義也。臣聞父子天性，愛由自然，君臣之交，出自義合，而求忠臣必于 孝子。是以先王立禮，敬同于父，原始要終，齊于所生，如此猶患人臣罕能致身。 今公府議云，禮律雖有常限，至于疾病歸養(yǎng)，不奪其志。如此則為禮禁正直，而陷 人以詐，違越王制，開其殆原。尹少履清苦，事親色養(yǎng)，歷職內(nèi)外，公廉無私，此 陛下之所以屢發(fā)明詔，而尹之所以仍見擢授也。尹行己也恭，率下也敬，先眾后己， 實(shí)是宿心。一旦由醉，責(zé)以暴慢。按奏狀不忠不孝，群公建議削除爵土，此愚臣所 以自悲自悼，拊心泣血也。

　　按今父母年過八十，聽令其子不給限外職，誠以得有歸來之緣。今尹居在郡內(nèi)， 前每表屢蒙定省。尹昆弟六人，三人在家，孝養(yǎng)不廢。兄侍中峻，家之嫡長，往比 自表，求歸供養(yǎng)，詔喻不聽。國體法同，兄弟無異，而虛責(zé)尹不求供養(yǎng)如斯，臣懼 長假飾之名，而損忠誠之實(shí)也。夫禮者，所以經(jīng)國家，定社稷也。故陶唐之隆，順 考古典；周成之美，率由舊章。伏惟陛下圣德欽明，敦禮崇教，疇諮四岳，以詳?shù)?制。尹以犯違受黜，而所由者醉。公以教義見責(zé)，而所因者忿。積忿以立義，由醉 以得罪，禮律不復(fù)為斷，文致欲以成法。是以愚臣敢冒死亡之誅，而恥不伸于盛明 之世。惟蒙哀察。

　　帝復(fù)下詔曰：“自中世以來，多為貴重順意，賤者生情，故令釋之、定國得揚(yáng) 名于前世。今議責(zé)庾純，不惟溫克，醉酒沈湎，此責(zé)人以齊圣也。疑賈公亦醉，若 其不醉，終不于百客之中責(zé)以不去官供養(yǎng)也。大晉依圣人典禮，制臣子出處之宜， 若有八十，皆當(dāng)歸養(yǎng)，亦不獨(dú)純也。古人云：‘由醉之言，俾出童羖。’明不責(zé)醉， 恐失度也。所以免純者，當(dāng)為將來之醉戒耳。齊王、劉掾議當(dāng)矣?！睆?fù)以純?yōu)閲?祭酒，加散騎常侍。后將軍荀眅于朝會中奏純以前坐不孝免黜，不宜升進(jìn)。侍中甄 德進(jìn)曰：“孝以顯親為大，祿養(yǎng)為榮。詔赦純前愆，擢為近侍，兼掌教官，此純召 不俟駕之日。而后將軍眅敢以私議貶奪公論，抗言矯情，誣罔朝廷，宜加貶黜?！?眅坐免官。

　　初，眅與純俱為大將軍所辟，眅整麗車服，純率素而已，眅以為愧恨。至是， 毀純。眅既免黜，純更以此愧之，亟往慰勉之，時(shí)人稱純通恕。

　　遷侍中，以父憂去官。起為御史中丞，轉(zhuǎn)尚書。除魏郡太守，不之官，拜少府。 年六十四卒。子旉。

　　旉字允臧。少有清節(jié)，歷位博士。齊王攸之就國也，下禮官議崇錫之物。旉與 博士太叔廣、劉暾、繆蔚、郭頤、秦秀、傅珍等上表諫曰：

　　《書》稱帝堯“克明俊德，以親九族”。武王光有天下，兄弟之國十有六人， 同姓之國四十人，元勛睦親，顯以殊禮，而魯、衛(wèi)、齊、晉大啟土宇，并受分器。 所謂惟善所在，親疏一也。大晉龍興，隆唐、周之遠(yuǎn)跡，王室親屬，佐命功臣，咸 受爵土，而四海乂安。今吳、會已平，詔大司馬齊王出統(tǒng)方岳，當(dāng)遂撫其國家，將 準(zhǔn)古典，以垂永制。

　　昔周之選建明德以左右王室也，則周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空。及 召、芮、畢、毛諸國，皆入居公卿大夫之位，明股肱之任重，守地之位輕也，未聞 古典以三事之重出之國者。漢氏諸侯王位尊勢重，在丞相三公上。其入贊朝政者， 乃有兼官，其出之國，亦不復(fù)假臺司虛名為隆寵也。

　　昔申無宇曰“五大不在邊”，先儒以為貴寵公子公孫，累世正卿也。又曰“五 細(xì)不在庭”，先儒以為賤妨貴，少陵長，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大也。不在庭，不 在朝廷為政也。又曰：“親不在外，羈不在內(nèi)。今棄疾在外，鄭丹在內(nèi)，君其少戒 之?！笔逑蛴醒裕骸肮覍⒈?，其枝葉先落?！惫?，公室之本，而去之，諺所謂 芘焉而縱尋斧柯者也。

　　今使齊王賢邪，則不宜以母弟之親尊，居魯、衛(wèi)之常職；不賢邪，不宜大啟土 宇，表建東海也。古禮，三公無職，坐而論道，不聞以方任嬰之。惟周室大壞，宣 王中興，四夷交侵，救急朝夕，然后命召穆公征淮夷。故其詩曰“徐方不回，王曰 旋歸”，宰相不得久在外也。今天下已定，六合為家，將數(shù)延三事，與論太平之基， 而更出之，去王城二千里，違舊章矣。

　　旉草議，先以呈父純，純不禁。太常鄭默、博士祭酒曹志并過其事。武帝以博 士不答所問，答所不問，大怒，事下有司。尚書硃整、褚等奏：“旉等侵官離局， 迷罔朝廷，崇飾惡言，假托無諱，請收旉等八人付廷尉科罪。”旉父純詣廷尉自首： “旉以議草見示，愚淺聽之?！痹t免純罪。

　　廷尉劉頌又奏旉等大不敬，棄市論，求平議。尚書又奏請報(bào)聽廷尉行刑。尚書 夏侯駿謂硃整曰：“國家乃欲誅諫臣！官立八座，正為此時(shí)，卿可共駁正之。”整 不從，駿怒起，曰：“非所望也！”乃獨(dú)為駁議。左仆射魏舒、右仆射下邳王晃等 從駿議。奏留中七日，乃詔曰：“旉等備為儒官，不念奉憲制，不指答所問，敢肆 其誣罔之言，以干亂視聽。而旉是議主，應(yīng)為戮首。但旉及家人并自首，大信不可 奪。秦秀、傅珍前者虛妄，幸而得免，復(fù)不以為懼，當(dāng)加罪戮，以彰兇慝。猶復(fù)不 忍，皆丐其死命。秀、珍、旉等并除名?！焙髷?shù)歲，復(fù)起為散騎侍郎。終于國子祭 酒。

　　秦秀，字玄良，新興云中人也。父朗，魏驍騎將軍。秀少敦學(xué)行，以忠直知名。 咸寧中，為博士。何曾卒，下禮官議謚。秀議曰：

　　故太宰何曾，雖階世族之胤，而少以高亮嚴(yán)肅，顯登王朝。事親有色養(yǎng)之名， 在官奏科尹模，此二者實(shí)得臣子事上之概。然資性驕奢，不循軌則?！对姟吩疲?“節(jié)彼南山，惟石巖巖，赫赫師尹，人具爾瞻。”言其德行高峻，動必以禮耳。丘 明有言：“儉，德之恭；侈，惡之大也。”大晉受命，勞廉隱約，曾受寵二代，顯 赫累世。暨乎耳順之年，身兼三公之位，食大國之租，荷保傅之貴，執(zhí)司徒之均。 二子皆金貂卿校，列于帝側(cè)。方之古人，責(zé)深負(fù)重，雖舉門盡死，猶不稱位。而乃 驕奢過度，名被九域，行不履道，而享位非常。以古義言之，非惟失輔相之宜，違 斷金之利也。穢皇代之美，壞人倫之教，生天下之丑，示后生之傲，莫大于此。自 近世以來，宰臣輔相，未有受垢辱之聲，被有司之劾，父子塵累而蒙恩貸若曾者也。

　　周公吊二季之陵遲，哀大教之不行，于是作謚以紀(jì)其終。曾參奉之，啟手歸全， 易簀而沒，蓋明慎終，死而后已。齊之史氏，亂世陪臣耳，猶書君賊，累死不懲。 況于皇代守典之官，敢畏強(qiáng)盛，而不盡禮。管子有言：“禮義廉恥，是謂四維，四 維不張，國乃滅亡?！痹紫啻蟪迹酥韮x，若生極其情，死又無貶，是則帝室無 正刑也。王公貴人，復(fù)何畏哉！所謂四維，復(fù)何寄乎！謹(jǐn)按《謚法》：“名與實(shí)爽 曰繆，怙亂肆行曰丑?！痹屑海耘c此同，宜謚繆丑公。

　　時(shí)雖不同秀議，而聞?wù)邞盅伞?/p>

　　秀性忌讒佞，疾之如仇，素輕鄙賈充，及伐吳之役，聞其為大都督，謂所親者 曰：“充文案小才，乃居伐國大任，吾將哭以送師?！被蛑剐阍唬骸拔翦渴逯剀?必?cái)?，故哭送其子耳。今吳君無道，國有自亡之形，群率踐境，將不戰(zhàn)而潰。子之 哭也，既為不智，乃不赦之罪?！庇谑悄酥埂＜皩O皓降于王濬，充未之知，方以吳 未可平，抗表請班師。充表與告捷同至，朝野以充位居人上，智出人下，僉以秀為 知言。

　　及充薨，秀議曰：“充舍宗族弗授，而以異姓為后，悖禮溺情，以亂大倫。昔 鄫養(yǎng)外孫莒公子為后，《春秋》書‘莒人滅鄫’。圣人豈不知外孫親邪！但以義推 之，則無父子耳。又案詔書‘自非功如太宰，始封無后如太宰，所取必己自出如太 宰，不得以為比’。然則以外孫為后，自非元功顯德，不之得也。天子之禮，蓋可 然乎？絕父祖之血食，開朝廷之禍門?！吨u法》‘昏亂紀(jì)度曰荒’，請謚荒公?！?不從。

　　王濬有平吳之勛，而為王渾所譖毀。帝雖不從，無明賞罰，以濬為輔國大將軍， 天下咸為之怨。秀乃上言曰：“自大晉啟祚，輔國之號，率以舊恩。此為王濬無功 之時(shí)，受九列之顯位，立功之后更得寵人之辱號也。四海視之，孰不失望！蜀小吳 大，平蜀之后，二將皆就加三事，今濬還而降等，天下安得不惑乎！吳之未亡也， 雖以三祖之神武，猶躬受其屈。以孫皓之虛名，足以驚動諸夏，每一小出，雖圣心 知其垂亡，然中國輒懷惶怖。當(dāng)爾時(shí)，有能借天子百萬之眾，平而有之，與國家結(jié) 兄弟之交，臣恐朝野實(shí)皆甘之耳。今濬舉蜀、漢之卒，數(shù)旬而平吳，雖舉吳人之財(cái) 寶以與之，本非己分有焉，而遽與計(jì)校乎？”

　　后與劉暾等同議齊王攸事，忤旨，除名。尋復(fù)起為博士。秀性悻直，與物多忤。 為博士前后垂二十年，卒于官。

　　史臣曰：齊獻(xiàn)王以明德茂親，經(jīng)邦論道，允厘庶績，式敘彝倫。武帝納奸諂之 邪謀，懷紹終之遠(yuǎn)慮，遂乃君茲青土，作牧東籓。遠(yuǎn)邇驚嗟，朝野失望。曹志等服 膺教義，方軌儒門，蹇蹇匪躬，慺慺體國。故能抗言鳳闕，忤犯龍鱗，身雖暫屈， 道亦弘矣！庾氏世載清德，見稱于世，汝潁之多奇士，斯焉取斯。謀甫素疾佞邪， 而發(fā)因醉飽，投鼠忌器，豈易由言。竊人之財(cái)，猶謂之盜，子玄假譽(yù)攘善，將非盜 乎！

　　贊曰：魏氏維城，濟(jì)北知名。潁川多士，峻亦飛英。長岑徇義，祭酒遺榮。謀 甫三爵，酗[QBDM]斯作。象既攘善，秀惟癉惡。旉獻(xiàn)嘉謀，幾趨鼎鑊。